每当局面垂危，张元敬便会施展覆土成山之术，但对方闪转腾挪的神通也是极强，光雾一转，滑不留手，越是强悍的攻击越是难以奏效。

但对手终究不敢以硬碰硬，故而原本的攻势也为之一收，需得重头再来。

当然，似张元敬这般声势浩大的攻击，消耗神意颇多，根本不能持久。

对方也知无法速胜，打的主意，便是反复消耗他。

如此倒也正中张元敬下怀。他的目的在于偷师，战斗越久越是有利。

对方于神意使用上，明显更加流畅，中间毫无阻滞，由神动意、由意引气完全是一气呵成、仿若天成，毫无斧凿刀削的痕迹。

张元敬试着偷师，但皆不成功。同样的手段，对手行云流水、圆融如一，而他则失之刻意，意未动而念已起，遂中途而止。

几经挫折，他方才醒悟，他对于神意的操控，尚不及于技的层次，而仍在于把法门真正弄清楚。

神意操使之本，不外乎“无为而为”四字，此乃他已经明了的。惟无为，故不困于方所形象；惟无为而为，故不堕于顽空死虚。

无为而为，其之关键在于意，而非念，此乃金猿所授。他本以为体悟甚明，此刻看来，尚未得其精髓。

其中的偏误，在于他完全舍念，而只于意上下功夫。以神动意固然重要，但并非完全不管念头。意动之后，仍须落到念头，有念头方有具体招法的施展。

因此，动意的同时，还需有念，但这念不能是自有为而起，需得是无为而来。

修士致于虚静，心神古井不波，如同一尘不染的镜面映照万事万物。无论万事万物如何变动，心神皆不起丝毫波澜，只如实映照。