第三个共学的，共同应该来学习的，就是我们既然了解皈依三宝的殊胜，我们自己也感受到三宝对我们的恩德；那其他众生还没有皈依的，还不知道皈依三宝是有多么殊胜利益的众生，我们是不是要发发大悲心去教导他、去带领他、去告诉他三宝是什么？这就是对众生发起大悲心，为众生来介绍，没有强迫推销，就是因缘成熟了、时机成熟了，带领他进入佛门。这就是第三个，因为大悲心的缘故，我们应该告诉其他的众生皈依的道理，这个也属于法布施的一种。

第四个，我们想要完成什么事情，或者是心中有所求的时候，有紧急危难，或者是我们想要求助于人的时候，这个时候应该怎么办呢？应该赶快供养三宝，就是修广大的供养。我们刚才讲最殊胜圆满的供养，那种方式来作一个广大圆满的供养三宝，然后启白三宝。先供养好之后，然后启白三宝说“我的愿望是什么，祈请三宝加持。”这中间还要修皈依，因为供养三宝的功德，修皈依三宝的功德，让我们所有的愿望都能够实现。重点就是，当你有紧急危难的时候依止三宝，而不去依止其他：看风水、算命、卜卦、茅山道术、符咒、降头……，为了达目的不择手段，这个是不好的。所以，这一条的重点就是，我们希望有事情的时候，都是向三宝来祈请，而不依止其他世间法的方法来解决问题。

可是要注意的就是，我们祈请三宝的内容，第一个，是不违背戒律为原则，破戒的事情不可以随便求，三宝、佛菩萨也不会答应的；所以第一个，我们祈请的内容是不可以违背戒律。而且不可以违背因果的道理，如是因如是果，你想要求什么，你从因下手，你种了这样的因，就一定有这样的果报，不用求也一定会有这样的果报。所以还要把因果的道理来作为我们祈请的考量，我们祈请这样子是不是合乎因果的道理？合乎因果的道理，才可以如法的来祈请三宝加持，希望我们的愿望早一点达成，这是一个很好的方法。所以不要问师父说，什么事情的时候怎么办？现在就知道怎么办，你所有的愿望都可以实现，就看你有没有信心，碰到事情的时候就是这样子来做，不用求神问卜。

第五个，就是知道皈依三宝殊胜的利益之后，我们就要勤修皈依。书上是讲昼三时、夜三时，那就是一天二十四小时都要勤修皈依。为什么要勤修皈依？是我们知道三宝的殊胜利益之后，我们才会勤修皈依，就是精勤来修皈依三宝。

首先我们要知道皈依三宝到底有什么殊胜的利益？这个我们也要仔细地了解，因为我们要带领众生，告诉他说“我们来皈依三宝”，可是你说不清楚为什么皈依三宝，皈依三宝到底有什么好处，如果说不清楚，也交代不清楚，只是把他拉来，然后皈依完之后，就把他丢在一边，然后从此没有下文，大部分都是这样皈依的，糊里糊涂就皈依了，这是不负责任的做法。所以我们希望以后带领大众皈依的时候，希望能够把皈依的道理说清楚，到底有什么殊胜的利益也交代清楚，他愿意皈依的话才带他来，才不会变成虽然形式上皈依了，但是心里面并没有至诚的接受皈依三宝这件事情，这个等于没有皈依，要重新皈依。我们后面会讲到什么样的情况之下叫弃舍三宝，弃舍三宝，就是说你虽然曾经皈依，但是因为你已经做了弃舍三宝的事情，所以那个皈依都是无效的。

小主，

我们现在就来介绍，皈依三宝有什么殊胜的利益？它也是有两种传承：一个是无着菩萨的传承，一个是龙树菩萨的传承。

无着菩萨他怎么说呢？个别都有八个、都有八项。无着这个系统说，皈依三宝殊胜的利益，第一个，是能获得广大福。这个我们知道，因为它是独一无二，三千大千世界当中独一无二的，最殊胜的福田嘛，都没有其他的福田能跟它相比，所以它能够获得广大的福德，是我们的功德田、最殊胜的功德田。所以皈依三宝就能获得广大福，这个福是无量无边，像虚空一样无量无边，是没有办法衡量的，因为皈依三宝不可思议，因此它的福也是不可思议的。

第二个，是能够获得大欢喜。这个大欢喜是怎么来的呢？就是要从随念三宝的恩德来的，我们生生世世因为皈依三宝，然后如理如法的修行，然后才能得到今天的暇满的人身，不但得了暇满的人身，还依然可以皈依三宝，然后再来闻思修学佛法，想起来是多么令人欢喜的一件事情，这个就是获得大欢喜的来源，就是有这样的认知。

第三个，能获得三摩地，就是能得定。我们前面一堂课才刚讲完，讲止观的时候才讲过说，我们常常心生欢喜的话容易得定。你看，初禅叫离生喜乐，二禅叫定生喜乐，三禅叫离喜妙乐，都是离不开喜乐；所以想要得禅定的话，要先让自己的身心产生欢喜心，我们常常心生欢喜，就很容易得定。那什么样的人常常心生欢喜？就是有福报的人，所以我们刚刚才会讲说，平常要多行善累积福报、累积功德。这就好像说我们帮助别人一件事，那帮完我们看他很欢喜，我们就很欢喜，当下身心好像马上就轻安快乐起来嘛，所以助人为乐是真的是这样子，我们帮助别人，心情特别的好，这样就容易得禅定，所以我们才说行善累积功德非常重要。

那个常常精进，就是他修得很勤快，想要得定，但是就很难得定，就是他大部分的时间都想到自己，很少想到众生，很少想到说怎么去帮助别人、去利益别人，所以虽然他常常自己打坐的时间很长，但是就是很难得定，就是因为他福报不够，所以我们才会强调说，你想要得定的话，平常一定要多多地行善、累积功德，所以能得大欢喜的话，就容易得定。所以第三个殊胜的利益，就是得三摩地。

第四个，就是获得大清净。这边的大清净，就是指解脱的意思。因为皈依三宝之后，就知道如法修行嘛，从持戒清净开始，三皈五戒，皈依之后就受戒，然后持戒。持戒清净，心生欢喜就容易得定，得定之后，又容易开发解脱的智慧，所以就能获得大清净，就是得到涅盘解脱。这一切都是皈依三宝才来的嘛，因为你皈依三宝之后，才依止善知识、亲近善知识，然后闻思修学佛法嘛，才可以达到最后的解脱，所以这个是皈依三宝才得的果报。

接下来，就是具有大守护。我们如果皈依三宝之后，对三宝真实有信心的话，我们不需要身上带很多护身符啊、加持物啊、嘎屋啊、佛牌啊、念珠啊、手珠啊……，那个没有安全感。

书上讲到一个故事，就是说有一个外道，他有法术，他练的一个法术很厉害的叫做“风绳”，绳子的绳。他只要一持咒，那个风绳，看他要杀谁，那个人就没命，屡试不爽，非常灵验。大家都很害怕他，怕得罪他，哪一天他就对我施法怎么办？可是就唯独有一个小孩子不怕他，年纪小小的，就瞧不起他，没有把他放在眼里。他非常的生气，所以他就施咒，用那个风绳想置这个小孩于死地，弄了半天，这个小孩就是不死。他说：“诶？奇怪，为什么这个小孩不会死呢？是不是我的风绳失灵了？”所以他再试试看，找一条狗试试看，结果一用、一施法，那个狗死掉了。很奇怪啊，为什么狗死掉，那个小孩不死掉？所以他就去问那个小孩说；“你是不是有练什么法术？然后那个法术比我还高明的？”“没有啊，我只有皈依三宝而已。”只有皈依三宝而已，你看那个小孩的信心有多强，皈依三宝之后，所有的邪门外道，有的、没有的，通通失效。

我们为什么不失效？为什么还那么害怕？还要戴这么多守护我们自己的东西？就是因为我们对三宝没有信心，虽然皈依三宝，但是没有清净的信心，因为在你皈依的那一刹那，你受完皈依这个仪式之后，就已经有护法神在保护你了，只要你有信心，护法神就不会跑掉。你再去受五戒，每一戒有五位护法神，五五二十五位护法神，随时护卫在你的左右，什么都挡掉了，懂吗？可是你偏偏破戒，破一个戒，五位护法神就离开，再破一个，五个就走了，到最后不得不带了很多护身符在身上，还没有安全感，还要祈请加持。

所以，问题都是出在我们对三宝是不是有真实的信心，有的话，你身上都不用带任何东西，就凭这个信心，护法神就要保护你，不会让你受到任何的伤害，修行的路途，菩提道路一路顺畅，如果你还可以发菩提心的话，一定是非常的顺畅。所以从皈依三宝开始，我们是不是就能够生起恭敬心呢？所以现在讲说，皈依三宝到底有什么殊胜的利益？就是具有大守护，龙天护法善神一定会保护你的，不用害怕，看你信得过信不过？

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还有，过去所造的恶障会变得非常轻微，或者是永远消灭。过去因为邪知邪见，去亲近恶师、邪恶师，结交罪恶友，结果造了一大堆的罪业；可是现在因为皈依三宝，具有正知正见，所以知道怎么样来忏悔，如法忏悔过去所造的这些恶业，因此所有的恶业都能够变得非常轻微，甚至完全的尽除，这就是皈依三宝的利益。

还有，可以正式进入善士的行列。你就是善士这一堆了，经上常常说“善男子、善女人”，我们就是这个行列里面的善人，善士的行列当中。只要皈依三宝，如法地修行，就进入善士的行列。

最后一个，能得到佛、还有如法的修行人、护法的诸天，得到他们的护念跟欢喜。这就是为什么我们能有信心，然后再依教奉行的话，诸天一定会护持你，佛菩萨一定会护持你，上师也会加持你。

这个就是无着菩萨的传承，有八个殊胜的利益。

龙树菩萨的传承有几个是一样的，三个不一样，其他五个一样。

他第一个讲说，可以正式成为佛弟子。是不是佛弟子，就看你有没有皈依嘛；你皈依就是佛弟子，没有皈依就不是佛弟子。所以皈依就是正式的佛弟子。但是很重要的一点，就是你是不是至诚皈依？你是不是至诚接受三宝成为你唯一真实的皈依处？这个是重点。如果你心里面没有至诚的接受三宝，你那个皈依无效的，即使你跟着念皈依文，叭啦、叭啦、叭啦念完，你也不是佛弟子。尽管你经论通达，修禅定又得定，甚至开悟了，你也不是佛弟子。就算你念佛、持咒、修定、行善累积功德，你也不是佛弟子，也不承认你是佛教徒，因为你心里面没有至诚接受三宝成为你真实的皈依处，这个是重点，非常非常重要！所以我们刚才才会说，你引领众生进入佛门，带他去接受三皈依，结果皈依完之后，你就把他放一边了，这个是不负责任的，因为他心里面没有接受三宝成为他真实的皈依处的话，他这个皈依是无效的，懂吗？