那杀生罪呢，只有一种情况之下，你杀了不判罪，就是精神病患，因为他已经没有办法控制他自己的意志跟他的行为，这种情况之下杀人是没有杀生罪的，只有这种情况之下。其他都构成杀生罪。

杀生到底有哪些果报呢？我们都知道，你结束别人的生命，果报就是自己的命变得很短，所以第一个杀生的果报就是短命。因为你让人家的寿命变短，所以你的寿命果报就会变短，全部报在自己的身上。

然后多病、各式各样的病。现在各种怪病越来越多，其中占百分之八十，都是因为我们杀生的共业所感召的各种很奇怪的病，是以前没有的。所以要防止疾病的产生，我们就是不要再杀生了，而且要鼓励放生，要爱护众生的生命，鼓励护生，护生就是爱护众生的生命，不但不杀，而且还要再更爱护他们。

第三个，没有慈悲心。第四个，瞋心重。这两个是有关系的，好杀的人没有慈心，瞋心重。我们知道瞋心是障碍我们慈心的生起，所谓的慈心就是给人家快乐；可是瞋恚心重的人，他是没有办法给人家快乐，他自己不快乐，而且还要让周遭的人也都不快乐。所以一个有瞋恚的人，他没有慈心的，因为瞋恚障碍慈心的生起。所以你什么时候有慈心，会给周遭的人带来快乐呢？就是看你什么时候把你的瞋恚心除去，只有瞋恚心除去，你才可能有慈心。

所以杀生的果报，就是他一定没有慈心，一定是瞋恚心很重，因为瞋恚心很重，所以他没有慈心，所以他才会去杀生。因为大部分杀生那个当下的念头，那个杀心，都是含了很强的瞋恚跟害心在里面，你才会想要结束对方的生命嘛。我们在捏死蚂蚁、蚊子、跟蟑螂的时候，那个当下的心一定是什么？要牠死！那一定是瞋心，没有慈心嘛，然后要伤害牠的心都在里面，所以他一定是没有慈心，然后瞋心很重的这样一个个性的人。

而且晚上常常会做恶梦，晚上睡觉常常做恶梦的，那可能第一个要忏，我们目前了解的，就是先要忏过去无量劫以来杀生的业可能比较重。或者常常病痛不断的、常常发脾气的，这个我们都知道是杀生的果报来的。脾气不好的、脾气大的、然后常常生病的、瞋心重的、晚上常常做恶梦的，我们就知道现在忏悔要忏什么？忏过去的杀生业，然后多去放生，长养自己的慈悲心。

而且他这辈子特别多怨敌，因为他动不动就跟人家吵一架，吵一架就结下梁子了，他就多一个敌人。看那个不顺眼，然后看那个不顺心，排斥这个、然后排挤那个，都是因为瞋心的关系，所以他的怨敌一定很多，活着的时候一定很多的怨敌，死后还会堕恶趣，杀生的果报一定是堕恶趣，瞋心的果报就是地狱嘛，所以一定是堕恶趣的机会比较大。

这个是讲到杀生的果报，笼统来说是这些。

那接下来三十四页这边就谈到：我们做了十种事情、造了十种的业，会让我们得短命的果报，哪十种事情呢？我们检查看看自己有没有？没有的话就是命很长。

第一个，你有没有自己杀生？第二个，你有没有劝人家杀生？第三个，你有没有赞叹杀？第四个，你有没有见杀随喜？见到人家杀生说“杀得好！手段高！你今天去钓鱼钓了几尾？”我钓了两斤。“啊！好厉害！”两斤很少啦，二十斤好不好？“哇！你钓鱼的技术很好，赞叹！然后随喜！”“晚上一起来共享活鱼三吃。”我们学佛久了，这些可能都不会，这四个大概都没有。我们想想看，我们也不杀生，也不会劝人家杀生嘛，我们也不会赞叹杀生，我们也不会见人家杀生随喜，应该是都没有，对不对？

可是，当我们看到新闻报道那个坏人被抓的时候，我们是不是内心很欢喜？我们在看电影，看到坏人被杀的时候，当下是不是大快人心？所以电影，那个好人跟坏人演到最后，那个坏人一定要死，要不然观众不满意的。坏人怎么可以没有死，然后电影就结束了呢？一定有第二集！所以我们看到在追杀坏人的时候就“杀死他！杀死他！打死他！打死他！”所以我们在看新闻报道，在看小说、这种凶杀案的小说，或者在看打斗的这种电影、武打片，我们要很注意地检查我们的心念、起心动念，你在喝彩说：“打死他！打死他！”那个时候，你当下是不是有杀心？或者看他在报复来、报复去的时候，你当下是不是有复仇的种子，在你的内心燃烧起来？你这中间是不是有害心？是不是有瞋恚心？是不是全部都被这些外缘，把你内在那些瞋恚的种子都勾起来了？种子生现行，你才会鼓掌叫好，坏人死掉了，大家都满意，可以结束了。

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这个就是我们要仔细检查的部分，这个可能还有。我们不会实际上去杀生，但是我们常常会见杀生随喜，可是我们不知道，在无形当中，在看到种种新闻的当下，我们就在串习这些种子，但是我们不知道。瞋恚的种子、复仇的种子、伤害众生的种子，这个都会让我们的慈悲心怎么样？越来越少，在无形当中。

好，已经四个了。

第五个，就是曾经跟你结怨的人、我最讨厌的那个人，我希望他诸事不顺，我希望他事业失败、夫妻感情不和睦，因为我跟他曾经结怨，结下很深的怨仇，所以我希望他一切都是不顺利的、一切都是失败的，甚至我有时候恨起他来，还会咒他早点下地狱。这样的想法全部都会怎么样？回到我们自己的身上。你希望他不顺利，结果自己不顺利，因为果报。他不一定因为你这样咒他，然后他就真的变得不顺利；可是我们希望他不顺利的人，反而会受到这样的果报。我们希望他早点死，结果自己短命；我们希望他下地狱，那个瞋恚心，结果我们自己下地狱；我们希望报在别人身上的，结果先在自己身上成熟。所以曾经跟我们结怨的、我们最恨的那个人，我们希望能早一点跟他解开这个怨结，不然所有的果报都是报在自己的身上。

所以他活着的时候，我们是希望他不好、不好、不好，有一天他死掉了，哇！心中好像突然觉得轻松起来，内心生起一丝一丝的快意，说“哎呀！真好！我最讨厌的人，他终于死了！希望他死后下地狱”，这是第六个。

第五个是说曾经跟你结过怨的怨敌，或者你的仇人、你最讨厌的人、憎恨的人，希望他失意啊、不顺心啊，希望他失败、甚至死掉。第六个就是看到他真的是已经失败了、死亡了，然后你心生欢喜，心里面想说：我终于除掉了我的心头大患。这是第五跟第六，我们有没有曾经动过这样的念头？有的话赶快忏悔，从此以后不但不要去怨恨别人，而且要把曾经结的怨全部解开，要不然我们的果报就是短命。

第七，就是堕胎。

第八，叫人家堕胎。你虽然没有堕胎，可是你鼓励她堕胎，陪她去堕胎。男朋友陪女朋友去堕胎，先生陪太太去堕胎，鼓励人家堕胎，这个都算，堕胎也是杀生嘛。这也是为什么我们很多很奇怪的病的原因，就是杀生的共业太重。因为现在堕胎是合法的，以前还是不合法，还要偷偷的去做，而且堕胎率没有这么高，现在非常非常的高。所以疾病不断的原因也是在这里，就是杀生的共业太重了。

第九个，你建立寺庙，但是不是好好地度众生，你是专门从事那个杀生祭祀。祭祀上天有很多拜一些什么神啊，那些庙它就是有固定的，像初一、十五，还是哪些特别的日子，就一定要杀生祭祀的这种寺庙。因为他从事的是杀生祭祀这样的一个事情，所以他虽然是建立寺庙，但是他会得到短命的果报。这个我们大概也不会去做啦。

最后一个，就是自己做或者是叫别人做，像两国互相战争啦，或者是黑社会两方帮派互相火拼啊。反正是帮自己做或者是教人家做那种互相斗殴，或者引起两国的战端的、战争的、事端的这样一个事情，也会得到短命的果报，为什么？因为这样会死伤很多的人嘛。所以像古代的军师啊或者谋士啊，古代皇帝都养很多谋士，要做什么用？就是要打仗的时候用，他就开始献计呀，说应该怎样、怎样，不是有《三十六计》吗？像这一些……所以诸葛亮为什么他活得不长？就是因为这样子，他犯了这第十条。

我们虽然不会去做这样的事情，可是我们平常在为人处世的当中，有没有去做破坏人家和合的事情？像夫妻打架，那个太太被打，跟我们告状，我们就说：“你给他打回去啊！他打你的时候，你就把他打回去。”这就是犯了这第十个，希望互相打斗的，这个都算。我们要劝和，不要挑拨，希望他们和合，所以我们讲的话语、做的事情，都是希望人家和合的事情，而没有希望人家互相斗争这样的事情。

记好了！这十个就是为什么我们会得到短命果报的原因，就是曾经做了这十种事情。如果有的话就忏悔，希望以后不要再做。

接下来就是刚好跟这个相反的，我们做了哪十件事情，可以得到长寿？那就是相反过来。