小主，
高公听他言辞恳切，深受感动，也不再勉强：“你如此重情重义，上天定会保佑，你们夫妻必有团圆的一天。我怎敢强求？只是相处了这么久，容老夫略备薄酒，为你饯行，再启程吧。”
第二天，高公大摆宴席为崔俊臣饯行，邀请了郡中门生、往日下属、各级官员以及当地知名人士齐聚一堂，共同陪伴崔县尉。酒过几巡，高公举起酒杯，向众人说道：“老夫今日要为崔县尉了结今生的一段缘分。”众人都不明白这话的意思，连崔俊臣也一时摸不着头脑。只见高公吩咐传唤后堂：“请夫人打发慧圆出来！”崔俊臣大吃一惊，还以为高公要强行给他介绍女子成婚，特意设下这场宴席说这番话，心里不免着急起来。他做梦也想不到，自己的妻子竟然化名慧圆。
此时，夫人早已明白高公的用意，便将崔俊臣在府中书房任教已久，昨日已抓获强盗、定罪追还敕牒，今日为他饯行赴任，特请王氏出来与他相认团圆等一系列事情，原原本本地说了一遍。王氏这才如梦初醒，心中满是感激。她先谢过夫人，随后走出堂来。此时王氏的头发已长出大半，恢复了往日的装扮。崔俊臣一眼望去，竟看到了自己的妻子，惊得如同置身梦中。高公见状笑道：“老夫先前说要为你做媒，这下可成真了吧？”崔俊臣与王氏相拥痛哭，说道：“我本以为今生就此永别，没想到竟在此处重逢！”
在座的宾客中，许多人不清楚事情的来龙去脉，纷纷向高公询问缘由。高公便让书僮去书房取出芙蓉屏，对众人说道：“诸位若想知道此事，需看这幅屏风。”众人纷纷围上前，只见屏风上有画有词。大家或看或念，却依旧不明就里。高公解释道：“不妨告诉诸位，这幅画便是崔县尉夫妻的一段大姻缘。此画为崔县尉所绘，题词出自崔夫人之手。他们夫妻赴任途中，遭船上歹徒抢劫。崔夫人逃脱后在尼姑庵出家，有人捐赠此画时，她认出是船上之物，故而题下这首词。后来此画落入老夫手中。崔县尉来到府上，又认出笔迹是妻子所写。老夫暗中派人详细打听，得知崔夫人在尼姑庵，便让老妻将她接到家中。接着秘密寻访，掌握了强盗的踪迹，托付薛御史查办此案，如今强盗已伏法。崔县尉和夫人在我家中各自待了半年多，彼此都以为失散，却不知早已身处同一处多时。老夫一直隐瞒此事，没有告知他们，是因为崔夫人头发未长全，崔县尉的敕牒也未找回，不知事情最终走向如何，两人心意又如何，所以不敢贸然透露。如今罪犯已抓获，也考验出他们夫妻二人坚贞不渝，今日特地让他们团圆，因此才说为他们了却今生缘，这正是崔夫人词中的句子；方才喊‘请慧圆’，慧圆是崔夫人在尼姑庵的法名，特意让崔君和诸位摸不着头脑，权当今日酒席间的一桩趣事罢了。”
崔俊臣与王氏听完，双双哭着跪拜高公，在座众人无不为之动容落泪，纷纷称赞高公德行高尚，古今罕见。王氏随后到内室拜谢夫人。高公重新入席，与宾客们尽情欢饮，直至宴席散场。当晚，高公特意安排别院，派两名侍女侍奉王氏与崔俊臣在那里安歇。
次日，高公考虑到崔俊臣无人照料，便赠送他一男一女两名仆人，又给了许多盘缠，崔俊臣夫妇当日便启程上路。夫妻二人感念高公的深厚恩情，不忍分离，哭着踏上旅途。王氏还与丈夫一同前往尼姑庵，庵主及庵中众人，见她许久未归，如今又改换妆容，个个惊讶不已。王氏将自己的奇遇经历详细讲述，并感谢庵主的悉心照顾。庵主这才明白，顾阿秀抢劫之事属实，先前王氏所说因妻妾不和出逃，不过是当时的掩饰之词。庵中与王氏交好的人，都舍不得她离开，但事已至此，只能含泪道别。
崔俊臣夫妇一同前往永嘉赴任。任期满后返回，再次路过苏州时，派人问候高公，想要登门拜谒，却得知高公与夫人都已离世，且葬礼已经结束。崔俊臣和王氏悲痛大哭，就像失去了亲生父母一般。他们来到高公墓前拜祭，还请来昔日尼姑庵中的众人，在墓前举办了一场为期三昼夜的水陆道场，以报答高公的大恩。王氏依旧不忘诵读经典，亲自参与其中。法事结束后，她又与众人一同回到尼姑庵。崔俊臣拿出做官的积蓄，重重酬谢了庵主。王氏想到往日日夜祈祷观世音菩萨暗中保佑，如今如愿夫妻重逢，便拿出十两白银留给庵主，作为日后烧香点烛的费用。她心中难忘在庵中的时光，自此决定终身吃素，每日诵读观音经从不间断。随后，夫妇二人告别庵中众人，回到真州老家，之后再进京等待补官，这些都是后话，暂且不提。
这个故事中，高公的德行、崔县尉的情义、王氏的气节，都是世间难得之事。正因为每个人都心存善念，所以上天眷顾，让好人得以相逢。最终冤仇得报，夫妻团圆，值得世人借鉴。有诗为证：
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“王氏藏身有远图，间关到底得逢夫。舟人妄想能同志，一月空将新妇呼。”
又有诗道：
“芙蓉本似美人妆，何意飘零在路旁？画笔词锋能巧合，相逢犹自墨痕香。”
还有一首诗赞叹御史大夫高公：
“高公德谊薄云天，能结今生未了缘。不便初时轻逗漏，致今到底得团圆。芙蓉画出原双蒂，萍藻浮来亦共联。可惜白杨堪作柱，空教洒泪及黄泉。”
卷二十八 金光洞主谈旧变 玉虚尊者悟前身
有两首诗，一首写道：“近有人从海上回，海山深处见楼台。中有仙童开一室，皆言此待乐天来。”另一首则是：“吾学空门不学仙，恐君此语是虚传。海山不是吾归处，归即应归兜率天。”这两首绝句出自唐朝侍郎白香山，也就是白乐天之手，是他用来答复浙东观察使李公的。
白乐天一生深入钻研佛教经典，勤奋修习佛教的高深法门，一心渴望超脱轮回，往生西方净土。当时，李师稷任浙东观察使，辖区内明州有个商客，和众人一同出海，途中遭遇大风，船只随风飘荡，不知去向。一个月后，幸运地漂到一座大山旁。这里祥云缭绕、奇花绽放，白鹤飞翔、异树成林，一切都与人间所见截然不同。山边有人出来迎接，问道：“你们是什么人，怎么会到这里？”商客如实说明是随风飘来。岸上的人说：“既然到了这里，先把船系好，上岸去见天师。”同船的人胆小，不知道上岸会遇到什么，纷纷退缩，只有这个商客跟着上了岸。
上岸后，商客被带到一个地方，看起来就像宏大的寺观。他跟着领路人沿路前行，见到一个道士，眉毛和胡须全白，身旁有数十个侍卫。道士坐在大殿上，对商客说：“你是中国人，能来到这里，说明有缘。这里就是世人传说的蓬莱山。既然来了，想不想四处看看？”商客表示想看，道士便让左右侍从带他在宫内游览。只见这里玉砌的楼台、翠绿的树木，光彩夺目。还有数十处院落，都有各自的名号。其中有一处院落，门关得严严实实。商客从门缝往里窥探，只见满院都是奇花，堂中设有一个空座，座上铺着褥子，台阶下香烟缭绕。商客问：“这是什么地方，为什么锁得这么紧？”那人回答：“这是白乐天前世居住的院落。如今白乐天还在中国，尚未到来，所以暂时关闭。”
商客原本就知道白乐天是白侍郎的号，于是将所见所闻一一记在心里。告别这些人后，他回到船上。凭借风力扬帆，不到十天，就抵达越中海岸。商客将在蓬莱山的所见所闻，详细禀报给李观察使。李观察使把这些内容全部记录下来，写信告知白公。白公看完信后，笑着说：“我修习佛教净业多年，西方极乐世界才是我的归宿，怎么还会去海外山中做神仙呢？”因此，他用这两首绝句回复李公，借此表明自己修习的是佛门高深法门，目标是往生兜率天宫，并不向往蓬莱仙岛。
后人评论道：“都说白公看淡尘世，抛弃官位，行事非凡，这样的人难道不是被贬下凡间的仙人吗？海上蓬莱山的说法，并非毫无根据。只是他今生更加勤奋修行，力求超脱，证得大彻大悟之境，来世的果位应当胜过前世，这才是正理。要知道，古往今来的名人、贤士、大臣，没有一个不是带着前世的根基转世而来。他们要么是仙官被贬下凡，要么是有德高僧转世。正因如此，他们聪明正直，在世间做下许多善事。比如东方朔是岁星转世，马周是华山素灵宫仙官转世，王方平是琅琊寺僧转世，真西山是草庵和尚转世，苏东坡是五戒禅师转世。他们死后，有的回到原来的仙位，有的被补任新的仙职。像卜子夏成为修文郎，郭璞成为水仙伯，陶弘景成为蓬莱都水监，李长吉被召去撰写《白玉楼记》，这些都有详细记载，难以一一列举。至于奸臣叛贼，必定是药叉、罗刹、修罗、鬼王之类的恶物转世，绝不是有善根之人。然而，小说中却说李林甫遇到道士，卢杞遇到仙女，称他们本是仙种，特意来度化他们。但他们都不愿做仙人，只想做宰相，最终堕落。这大多是他们的门生、下属等人编造出来，用来掩盖他们生平恶行的。如果按照这种说法，他们不过是晚几百年做仙人罢了，那为什么阴间会有‘李林甫十世为牛九世倡’的说法？就算说道业报结束后，会回到原本的仙位，可五六百年后会怎样还不好说。为什么在明朝万历年间，河南某县有个娼妇被雷劈死，背上还刻有‘唐朝李林甫’五个字？这时间可远远超过六百年了。由此可见，说恶人也是仙种，这种说法荒诞不经，根本不可信。”
我讲白乐天的故事以及这番评论，是想告诉那些有慧根的人，不要在尘世的欲望中迷失自我，忘记自己的本性。接下来，我要给大家讲一个宋朝大臣在今生看到自己前世的故事。先有诗为证：“昔为东掖垣中客，今作西方社里人。手把杨枝临水坐，寻思往事是前身。”
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话说在西方双摩词池边，有几个洞天。其中有两个洞，一个叫金光洞，一个叫玉虚洞。每个洞都有一位尊者作为洞主，他们居住在极乐之地，共同修习至高无上的佛法。有一天，玉虚洞尊者对金光洞尊者说：“我们以救度众生为根本，在洞中静心修行，固然能修成正果。但仅仅独善其身，只能算是辟支小乘。我打算前往中原地区，经历一次轮回，在尘世生活七八十年，做一些济人利物的善事，然后再回来，继续在此修行，你觉得怎么样？”金光洞尊者说：“尘世喧嚣繁杂，有什么好的？虽然可以做些善事，但只怕你被欲望迷惑。如果没有人指引你回头，一旦忘却本性，就会陷入轮回，不知道要经历多少劫难才能重新修成圆满，怎么能说‘再回到这里’这么容易呢？”玉虚洞尊者听他这么一说，后悔自己起了这个念头。
金光洞尊者又说：“你这个念头一起，佛祖就已经知晓。伽蓝和韦驮也会有密报，既然已经起念，就不能再反悔。你必须到人世间走一遭，享受荣华富贵，同时做些好事，千万不可迷失本性。如果你担心在尘世中迷失，一时想不起自己的本来面目，等五十年后，我会给你一个提示，让你豁然开朗。”玉虚洞尊者于是告别金光洞尊者，回到自己洞中，吩咐道童：“好好看守洞府，依旧早晚焚香诵经，我到人间走一趟。”随后，他的一缕真性，前往寻找善男信女、有德有福的人家投胎转世。
再说宋朝鄂州江夏有个官员，官拜左侍禁，姓冯名式，是个乐善好施、积累德行的人。一天，夫人梦见一位金身罗汉降临，随后产下一个儿子。孩子出生时，奇异的香气弥漫整个房间。再看这个孩子，天庭饱满，地阁方圆，两耳垂珠，相貌不凡。两三岁时，就聪慧过人，看到经卷上的字，就好像原本就认识一样，过目不忘。到了入学年龄，这个孩子名叫冯京，表字当世，读书更是过目成诵，能很快写出洋洋洒洒的文章。他虽然攻读儒家经典，却也十分喜爱佛教典籍，敬重佛门，还时常闭目打坐，模仿僧人的样子修行。不到二十岁，他就接连在科举考试中获得解元、会元、状元，成为三元及第的才子。
这里要说一下，有人可能会觉得奇怪，按照《三元记》戏本的说法，冯京的父亲叫冯商，是个商人，怎么这里说是做官的，连名字都不一样。各位看官，戏文大多是编造的，不能当真。就像南北戏文中最出名的《琵琶记》和《西厢记》。蔡伯喈是汉朝人，还没做官时父母就去世了，他为父母守墓，感动上天降下祥瑞，被举荐为孝廉，哪里有因为做官不回家，导致父母饿死的事？而且汉朝时还没有状元这个称呼，当时正是董卓专权，也不存在牛丞相这个人。郑恒是唐朝的大官，夫人崔氏也有封号，哪里有夫人和张生的故事？后人虽然知道这是元稹没能如愿，借故事来诋毁他人，但戏文中却让崔莺莺和张生最终结为夫妻，还把郑恒写成花脸衙内，最后撞阶而死，这不是颠倒事实，毫无道理吗？连这两部出色的戏文都有这么多谬误，其他的戏文就更不可信了。所以我讲冯当世的故事，先依据正史说明他父亲的名字，免得大家被戏文误导，产生误解。闲话不多说，咱们接着讲。
冯京高中三元后，仕途顺遂，先后在多个重要地区任职。每到一处，他都积极兴利除弊，推行惠民政策，政绩斐然。同时，他还大力护持佛教，所做之事难以尽数。后来，他进入朝廷中枢，官至丞相。
一日，冯相身体不适，便向朝廷请了假，在府邸静心调养。当时，英宗皇帝对他恩宠正盛，不断派宦官前来问候，还诏令翰林院的几位名医到府上为他诊治，特意嘱咐要用心用药，务必让他痊愈。服药十来天后，冯相的病虽然好了，但身体却消瘦了许多，需要拄着拐杖才能行走。久病初愈，他气虚体弱，容易受惊，对华丽的服饰兴致缺缺，也厌烦了丝竹管弦之声，只想静坐养神。于是，他拄着拐杖，缓步来到后花园。
后花园花木繁茂的深处，有一座茅庵，名为“容膝庵”，取自陶渊明《归去来辞》中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，形容庵小，仅能容下双膝。冯相来到这里，心情愉悦，便让侍妾们都退下，自己取来龙涎香，在博山炉中点燃，盘起双腿，闭目坐在禅床的蒲团上。
静坐了一会儿，冯相只觉神清气爽，身体舒畅。他缓缓睁开眼睛，忽见一个青衣小童，容貌清秀，气质超凡，正恭敬地站在禅床右侧。冯相问道：“其他人都走了，你是谁，为何独自留在这里？”小童答道：“相公久病初愈，心情愉悦，或许想要四处走走，小童愿为您随行侍奉，不敢擅自离开。”冯相卧床许久，如今病愈，正想外出游玩，听小童这么一说，十分高兴。他兴致勃勃地起身离榻，竟感觉体力恢复，与平日健康时无异。
走到庵外，小童禀报道：“前方道路不平，担心累着您，不如乘坐羊车，悠闲地游览园圃。”冯相见小童如此贴心，笑道：“好，好。”说话间，小童便牵引着一辆羊车来到面前。只见这辆羊车竹帘低垂，车轮由檀木制成，车帘用同心结系着轻薄的鲛绡，弯曲的栏杆雕刻着美玉，车内铺着锦缎褥子，车顶覆盖着青色毡布。冯相也没多问羊车的来历，欣然上车坐下。小童在前挥鞭驾车，车子行驶得极快，如疾风般飞驰。
小主，
冯相惊讶道：“不过是羊拉车，为何跑得如此之快？”他低头一看，驾车的根本不像是羊，也不是牛马之类的牲畜。他扶着车前的横木仔细端详，只见这牲畜的背和尾难以分辨，身上的毛有五种颜色，光彩夺目。它拉着车奔跑，平稳得如同磐石。冯相大惊，正要询问小童，车子已驶出京都北门，渐渐升入云霄，在层层翠云间穿行。向下俯瞰，尘世如同在脚下一般渺小。
车子驶过许多城郭，大约一顿饭的工夫，终于停在地面。小童上前禀道：“此处景色绝美，请相公下车观赏。”冯相下车后，小童和羊车却都不见了踪影。他举目四望，发现自己置身于群山之中。但见这里山川秀丽，山林清幽，烟霞在万壑间出没，花木于千峰上高低错落。静谧中自有韵律，细流从石缝中涓涓流出；白云自在飘荡，随意从岭头飘出。溪边长满茂密的绿草，石头上布满点点苍苔。
冯相久居朝堂，平日被世俗事务所累，此刻忽见这般山光水色，只觉心胸如同被洗涤一般。就像在酷暑中行走，突然遇到无数清泉，长久以来的疲惫与病意，瞬间消散。他心中欢喜，不禁拍着肚子感叹道：“若能头戴斗笠，身披蓑衣，手持锄头，赶着牛犊，在几亩田地上躬耕，在此地养老，那该多好。每当秋粮成熟，庄稼收获，就煮上一只黄鸡，酿上几坛新酒，邀请邻里老翁一同畅饮。用瓦盆陶碗盛酒，一起谈论晴雨农事。这样的生活虽然平淡，在我看来，即便拥有如霜似雪的玉印、大如斗的金印，也比不上这般自在！只可惜君恩未报，不敢归田，他日一定要实现这个心愿！”
正想迈步游览，忽听一声清脆的磬响，从林中传来。冯相抬眼望去，在松阴竹影稀疏之处，隐隐可见山林间飞檐碧瓦，楼宇轩窗。他心想：“刚才的磬声，必定是从那里传来的，想必有隐士居住，何不去寻访一番？”于是，他穿过云雾，踏着山石，历经险阻，顺着小路前行。一路上，只听见流水潺潺、松风阵阵，声音伴随着脚步回响。渐渐的，林木向两侧分开，峰峦从四面合拢。
走到一处地方，但见溪水深深，水面广阔，微风轻柔，白云闲适。溪流下游，有一片建筑，千门万户。只见那宫殿巍峨，虬曲的松树镇守着碧瓦红门；回廊寂静，凤尾竹映照着雕栏玉砌。玲珑的楼阁高耸入云，精巧的工艺绝非人间所有。溪畔的洞门处，挂着一块白玉牌，上面用金字写着“金光第一洞”。
冯相见了洞门，知道这不是人间之地，心中忐忑，不敢贸然进洞。因走了不少路，他感到身体疲倦，便在门槛的石头上坐下休息。还没坐稳，忽听洞中传来一声巨响，如同天塌地陷、山崩岳撼。巨响刚停，狂风又起，松竹被吹得低垂，瓦砾四处飞扬，气势雄浑，片刻后才平息。冯相惊恐万分，急忙回头，只见一只巨兽从洞门狂奔而出。这巨兽目光闪烁，皮毛斑斓，甩动尾巴时山谷生风，迈步前行时草地倒伏。它在山前一吼，百兽纷纷藏匿身形；在林下独行，群兽皆为之胆寒。它满口利牙如同剑戟，四只爪子好似钢刀，锋利无比，奔跑起来快如闪电，直朝冯相坐的地方冲来。
冯相惊慌失措，想要躲避却无处可逃。就在这时，忽闻一阵金锡撞击之声震动大地，那巨兽像是被人驱赶一般，慌忙窜到亭下，收拢四肢，闭上眼睛，如同在等待惩罚。冯相惊魂未定，只见一个胡僧从洞内走了出来。这胡僧长眉如雪，碧眼如波，身披的袈裟如同烈火，由七幅鲛绡制成；手中拄着的降魔锡杖，有九环装饰。若不是寂静光明中的修行者，必定是楞伽峰上的高人。
胡僧走到洞门口，横起锡杖，向冯相行礼道：“小兽无知，惊吓了丞相。”冯相回礼道：“大师从何处来，救我一命？”胡僧道：“贫僧就是此间金光洞主，相公别来无恙？请随我到丈室，喝杯粗茶，闲话片刻。”冯相见他说“别来无恙”，仔细端详胡僧的面貌，确实似曾相识，但一时之间又想不起来，于是便跟随他而去。
到了方丈室，喝过茶后，冯相正想问个究竟，金光洞主起身说道：“敝洞简陋，没什么可赏玩的。若想游览美景，遍观山水，还要邀请相公再去其他洞穴游玩。”说罢，便带着冯相从洞后出发。一路上，天空清澈，景色秀丽，风和日暖，与尘世的山水截然不同。
不一会儿，他们来到一处地方，只见千丈飞泉注入清溪，白石搭成桥梁，斑竹在风中摇曳。在山峰之下，有一个洞门，门用玻璃制成牌匾，上面写着“玉虚尊者之洞”几个金字。冯相对金光洞主说：“洞中景色，想必非同一般。若能进去观赏一番，我就心满意足了。”金光洞主道：“我特意邀请相公远道而来，就是想让您游览此地。”于是，他们推开洞门走了进去。
冯相本以为洞中会有奇景可赏，可进去之后，却见满地尘埃，门户冷落，一片寂寥，仿佛无人居住。但见金炉中香灰已冷，玉磬寂静无声，红烛早已熄灭，仙门在白昼也紧紧关闭。虚室中蛛网遍布，宝钩下压着重重帘幕，墙上的纹幕空垂，架上的经书已生虫发霉。庭院寂静，碧绿的青草蔓延上台阶；栏杆幽深，青苔随意地生长在石阶上。松阴满院，唯有仙鹤相对而立；山色依旧，却不见主人归来。
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冯相犹豫着，一步步走到后院，忽见一个道童正伏在案前诵经。冯相问道：“为何这个洞中不见僧人？”道童听到声音，合起经书离开座位，拱手行礼答道：“玉虚尊者在人间游历，至今已有五十六年，再过三十年才会回到此洞。因为洞主未归，所以无人迎接。”金光洞主说：“相公不必多问，日后自会知晓。此洞有一座空寂楼台，高耸于群峰之上，站在上面可俯瞰千里，我们登上楼台休息片刻，再回去吧。”于是，他们一同登上楼台。
只见楼上碧瓦铺地，金兽守着门环，屋檐上装饰着奇异珍宝，巨大的梁柱上缠绕着玉雕的虬龙，书架上堆积着用犀牛角做轴的仙书。冯相正想拿一卷书来看看，金光洞主却指着楼外的云山说：“此处景色绝佳，何不到栏杆边观赏一番？”冯相便放下看书的念头，走到栏杆旁眺望。远远望见一个地方，翠烟缭绕，绛雾弥漫，树木枝叶交错，绿荫相连。琼楼碧瓦玲珑剔透，玉树翠枝随风摇曳，波光拍打着岸边，银色的浪涛与天空相接，满眼翠色，冷光耀眼。
此时，阳光洒落，眼前的景色如同万顷琉璃般澄澈明亮。冯相凝神注视许久，转头问金光洞主：“这是什么地方，竟美得如此动人？”金光洞主露出惊讶的神色，说道：“这里就是双摩词池啊！此地的山水，相公从前多有游览，怎么会不记得了？”冯相听了这话，低头沉思，从童年到现在的经历，一一在脑海中回想，却怎么也记不起曾来过此地，可又隐隐觉得有些熟悉。他满心疑惑，对金光洞主说：“我被俗事缠身，年轻时的游历，全都记不清了。也不知何时曾到过这里，如今回想起来，恍如梦境。人生被劳碌所困，竟到了这般地步！对着眼前的景色回想这些，实在令人伤感！”
金光洞主劝慰道：“相公身为儒者，应当通晓大道，何必徒自伤感？人生如寄，短暂地栖身于天地之间，其间的荣耀与屈辱、悲伤与欢乐、获得与失去、相聚与分离，以及生死轮回、转世投胎，都不过像一场梦。人在梦中时，这些本就不值得追问；梦醒之后，又何必为此悲伤？您难道没读过《金刚经》里说的‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’吗？自古以来，人们都把人生比作梦境，相公只要能在梦中觉醒，及时回头，又何须伤感？这都是正理，还望相公不要轻视老僧这番话！”
冯相听后，心悦诚服。正想坐下与金光洞主畅谈，忽见屋檐外的日影移动，天色渐晚。冯相便打算告辞，他对金光洞主说：“承蒙您带我游览，如今尽兴而归。这一别之后，不知何时才能再次相见？”金光洞主却道：“相公何出此言？不久之后，我们就会成为道友，一同在山林间相伴，来日方长，又怎会没有相见的机会！”冯相疑惑道：“我病好之后，早晚都要入朝参拜，公务繁忙，哪还有空闲时间，又怎能再来此地与您一同游乐？”金光洞主笑着说：“尘世光阴飞逝，三十年也不过是转瞬之间。老僧在此等候相公，转眼间就能等到您再来此洞。”
冯相说：“我虽没什么才能，但位居一品。他日若承蒙皇上恩典，能告老还乡，即便不担任宫观的闲职领取微薄俸禄，也会做个乡间老翁，亲自耕种，自得其乐，安享晚年。更何况再过三十年，我都年近九十了，难道还会削发为僧，到这洞中修行吗？”金光洞主只是微笑，并不作答。冯相追问：“您笑我，难道我说错了？”金光洞主答道：“相公长久被困在尘世，只认眼前这个肉身，却不知身外还有‘身’啊。”冯相不解：“难道除了这个肉身，还有别的‘身’？”金光洞主解释道：“肉身之外，还有前世之身。今日相公来到此地，现在的肉身又成了‘前身’。若不是身外有‘身’，您前日怎么会离开这里？今日又怎么会再次来到这里？”冯相急切地问：“您有什么办法能让我见到身外之身？”金光洞主答：“想见到有何难？”说着，他用手指在墙上画了一个圆圈，对着圆圈吹了口气，对冯相说：“请相公看看这境界。”
冯相凑近墙壁，只见圆圈内明亮洁净，如同悬挂着一面明镜。他仔细看去，里面有轩敞的临水楼阁，月下的花坞，池塘上架着小桥，垂柳环绕着绿窗朱户。他看遍所有亭台楼阁，都觉得似曾相识，却又不知这是何处的园林，竟出现在这墙壁之中。冯相怀疑这是障眼法，严肃地指责金光洞主：“佛门以正道度人，您为何用幻术迷惑人心？”金光洞主大笑起来，手指着园圃的东南角说：“这样的景色，岂是虚幻？请相公仔细看看，真假自见分晓。”
冯相走上前去，定睛一看，只见园圃中有粉墙小径、雕栏曲槛。在花木深处，有一座茅庵：竹窗半开，疏帘低垂。台阶上洒满三竿日影，古鼎中升起一缕香烟。茅庵内，有一人盘着双腿，闭目坐在禅床上的蒲团上。冯相见此情景，心中满是疑惑。这时，金光洞主伸手拍着冯相的后背，问道：“容膝庵中的那个人，是谁？”接着大声念出一偈：“五十六年之前，各占一所洞天。容膝庵中莫误，玉虚洞里相延。”随后在冯相耳畔大喝一声：“咄！”
小主，
这一声喝，让冯相顿时醒悟：原来游览玉虚洞的，是自己的前世之身；而坐在容膝庵中的，是现在的肉身。他忍不住长叹：“过去不知身外有‘身’，今日才明白人生不过是梦中之梦。”这一刻，他顿悟了至高无上的佛法，心中欢喜无比。
冯相正想向金光洞主参问佛法真谛，印证自己的禅悟，可一回头，金光洞主已不见踪影。他环顾四周，只见云雾缭绕着藏宝殿，雾气掩映着回廊。仔细聆听，听不到钟磬的清音；抬头仰望，也不见了峰峦的险峻。玉虚洞府，仿佛远在海上仙山；空寂楼台，好似回归了极乐净土。这一切，就像看完画家僧繇的画作，收起了十二幅丹青图卷，瞬间消失不见。
转眼间，廊殿、洞府、溪山全都没了踪迹，只剩下冯相一人，端坐在后园容膝庵的禅床之上。他感觉口中茶味还带着甘甜，松风仍在耳边回响，鼎中的香烟袅袅升起，座前的花影都还未移动。不过是在禅定的片刻之间，他的“身”却游历了万里之外。冯相回想着刚才的情景，境界清晰，对话分明，完全不像是梦境。他明白，这是在禅静之中，显现出了自己的前世本源。再一算自己的年龄，正好五十六岁，与道童所说玉虚尊者游历人间的年数相符，这才清楚，自己正是金光洞主的道友——玉虚尊者的转世。
从那以后，冯相每次与客人交谈，常常自称“老僧”。三十年后的一天，他毫无病痛地离世，自然又回到了玉虚洞中。有诗为证：“玉虚洞里本前身，一梦回头八十春。要识古今贤达者，阿谁不是再来人？”