字体创制成功了，但怎么推广？总不能靠嘴说吧？得有标准教材！

嬴政听取了李斯的汇报，对“小篆”的成果十分满意。他当即下令，由李斯、胡毋敬、赵高三人，分别编写一套标准字书，作为小篆的范本，颁行天下。

这可是名垂青史的好机会！三人自然是使出浑身解数。

**李斯**亲自操刀，撰写《**仓颉篇**》。他以传说中创造文字的始祖“仓颉”为名，既显正统，又寓含开创之意。其内容可能是四言韵文，便于记诵，选取常用字，用标准小篆书写，文字优美，结构堪称典范。这本书，无疑是范本中的核心和标杆。

**胡毋敬**撰写了《**博学篇**》。这位老学者，更注重文字的源流和知识的传播，其内容可能涉及更广泛的字形、字义，带有一定的学术性，同样用小篆精工书写。

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**赵高**则撰写了《**爰历篇**》。爰，有“于是”、“更换”之意，历，可指历法、律历，也可能暗含“经历、推行”之意。这本书的内容可能更侧重于与律法、刑名、官府文书相关的常用字，非常务实。赵高的书法工整严谨，极其适合作为官方文书的标准字体。

三篇字书，侧重点不同，但共同构成了秦帝国官方认证的、最权威的“小篆教学套装”。它们被大量抄写（或刻印），随着皇帝的诏令，发往全国各地郡县。

与此同时，在文字统一的过程中，还有一种字体，虽然未被列为官方正体，但其生命力却异常顽强，甚至在基层应用中展现出比小篆更高的效率——那就是**隶书**。

传说（或事实）中，有一个叫**程邈**的狱吏（或者说底层官吏），因为事务繁忙，觉得小篆写起来还是不够快，就在实践中不断简化、草化，形成了一种更加简便、笔画方折、书写速度更快的字体。这种字体最初可能被称为“佐书”（辅助书写），或因为多用于徒隶（底层官吏、狱卒）之手，而被称之为“隶书”。

李斯等人在制定小篆时，很可能也注意到了这种萌芽于基层的、充满活力的新字体。出于提高行政效率的考虑，他们或许并未禁止，而是采取了默许甚至有限推广的态度。毕竟，对于需要处理海量文书的底层衙门来说，隶书的效率优势太明显了。于是，在官方大力推行小篆的同时，隶书这颗种子，也开始在帝国的土壤中悄然生根发芽，等待着日后取代小篆，成为主流的那一天。

一切准备就绪，一道盖着皇帝玉玺的诏令，从咸阳宫正式发出，通过帝国的驿传系统，飞向四面八方：

“皇帝诏曰：……书同文，车同轨，行同伦……今命廷尉斯等，考订文字，创制小篆，以为天下式。颁《仓颉》、《博学》、《爰历》三篇于郡县，凡官府文书、铭刻碑石、教学童蒙，皆需以此为准。六国异文，限期废止，不得再用。违者，以律论处！……”

这道诏令，比之前郡县制的命令，更加深入地触及到了每一个识字、用字之人的灵魂和习惯。

它意味着，一个楚地的学子，不能再使用他熟悉的鸟虫篆书写文章；

一个齐地的商人，必须学会用秦篆来订立契约；

一个赵地的官吏，他以往熟悉的赵国文字写就的档案，可能需要重新抄录……

文化的统一，带着法律的强制力，如同无形的滚滚车轮，开始碾压过帝国每一个角落，试图将数百年来形成的、多姿多彩的区域文化烙印，强行熨烫成统一的“秦”字印记。

可以想象，当这道诏令和那三本“官方字帖”抵达各地郡县时，会在基层激起怎样的波澜。有人会积极学习，拥抱变化；有人会茫然无措，心生抵触；更有人会像守护珍宝一样，偷偷藏起用故国文字书写的典籍，在夜深人静时默默凭吊……

而我们的基层小吏**荀义**，很快也将接到这份沉甸甸的诏令和字书，他的“难题”，才刚刚开始。