“你为什么丢下我——”它用空洞、爬满蛆虫的眼窝直勾勾地瞪着我。

我大喊：“不！不可能！陆明不会这么轻易死！”

它已经爬出玉棺，那东西早已不能算人，甚至连普通的尸怪也不是。浑身是血，像一只被剥了皮的猴子，我能看清它身上每一根跳动的血管，腥臭的血不断往下滴。

每走一步，就留下一道血印。

“别想骗我！！”我举起短刀，对准它，猛地挥出。

刀锋划过空气，发出尖锐的呼啸。

几道刀光闪过，内心的恐惧与愧疚似乎也被短暂掩盖。

随后，那个形似陆明的血人消失了。

雾气依旧弥漫，没有血迹，没有尸体。玉棺的盖子仍然好端端地合着。我回头看去，石桥桥面上只留下几道新鲜的刀痕。

原来刚才的一切都是幻觉。幸好现在只有我和这口棺材，如果人多，恐怕转眼就会因自相残杀而覆灭。

我警惕地环顾四周，努力思考：到底是什么让我产生了幻觉？

是船？是玉棺？是河水？还是这座桥？

不，都不是。

是这雾！

在雾气升起之前，我一直都很清醒，这一路也没像上次古墓里那样出现幻觉。

难道我又闯进了某种阵法？

我想起张浩的包里有一本笔记，是他自己整理的，记录了古墓中常见的迷阵，专门用来对付闯入者。

我赶紧翻出那本笔记，排除杂念，不受外界干扰，迅速查找相关记录。

最终，我在“诸葛八阵图”一节中找到了类似的描述。

在《三国演义》中曾有这样一段情节：吴国大将陆逊追击刘备时，误入一座名为“八阵图”的迷阵，几乎丧命其中，最终由诸葛亮的岳父黄承彦将他引出险境。

书中描述，陆逊在阵中被浓雾遮蔽视线，无论如何也找不到出路。吴军试图以人数优势强行破阵，不料士兵一进入阵中便被冲散。他们在阵内遭遇种种异象，最终仅有少数人生还，其余尽数折损其中。

由此可以推断，既然桥下刻有诸葛亮之名，此处又设有他的阵法，显然是他为防范后世外敌入侵所布下的迷局。

这不禁让人更加好奇，忘川河的尽头究竟藏着什么，竟让诸葛亮如此大费周章地设阵守护？

不过，眼下最紧要的并非探究这个，而是如何破解此阵。诸葛亮八阵图的玄妙之处，并不在于它有多么神秘或诡异，而在于其背后复杂的术数逻辑。

许多对道教术数缺乏了解的人，常将古代阵法与术数运算笼统归为“奇门遁甲”，这其实是一种误解。奇门遁甲只是道门术数众多分支中的一门，好比学数学时只懂加法，便以为所有运算皆可由此解决，却不知还有乘除、微积分等更高深的学问。

小主，

奇门遁甲在术数中其实相对易学，因其有明确的规律可循，只要掌握其中逻辑，便能大致运用。然而道门术数的范畴远不止于此，天文、历法、星占、堪舆等皆属其列。

在众多术数中，有三大秘术：六壬、太乙与奇门。其中六壬与太乙比奇门更为深奥，而诸葛八阵图正是源自这两者。若以天地人作比，六壬象征天时，太乙象征地理，奇门则象征人和。前两者之所以玄妙，并非因其毫无逻辑，而是它们所遵循的并非人类惯常的思维模式。

正如我们无法预知风起雨落的准确时刻，这些术数的逻辑也超越了常人的理解范畴。

我曾读到洛夫克拉夫特在《克苏鲁神话》中的一个观点：人类难以洞悉高于自身维度的逻辑。起初我并不认同这类看似荒诞的言论，但自从经历海眼龙宫一事，我的观念变得更加开放，能够以理性的态度面对各种看似不合常理的逻辑。

因此，如今我能理解友人在笔记中对八阵图逻辑的剖析，也大致明白了破阵之法。

许多人因“八阵图”带有“八”字，便将其与八卦或奇门遁甲的八门相联系，这实则是将问题复杂化了。八阵图本质上是一种行军布阵之法，其根基并非八卦符号或八门方位，而是更贴近战场的自然元素：天、地、风、云。

在战场上，对天象、地形、风向与云流的把握，远比八卦更为实用。这正是太乙术数中关于天文地理的逻辑精髓。