秋季，七月己酉日，又发生了地震（《考异》记载：《刘向传》说：“冬天，又发生了地震。”《元纪》中，这个月的诏书说：“一年中发生了两次地震。”《汉纪》记载地震发生在七月己酉日。现在依从《汉纪》的记载 ）。

汉元帝再次征召周堪、刘更生，想要任命他们为谏大夫；弘恭、石显却向元帝进言，最终两人都被任命为中郎（《百官表》记载：谏大夫，俸禄为比八百石；中郎，俸禄为比六百石，都隶属于光禄勋 ）。

汉元帝一直很器重萧望之，想要依靠他担任丞相；弘恭、石显以及许氏、史氏兄弟，还有侍中、诸曹官员都对萧望之等人十分忌恨。刘更生担心他们会被陷害，于是让自己的外亲（外亲，指母亲一方的亲戚 ）向皇帝上书，报告紧急事变，说：“地震大概是因为弘恭等人引起的，而不是因为萧望之、周堪和我这三个孤立无援的人。我认为应该罢免弘恭、石显，以彰显对遮蔽贤良之人的惩罚，进用萧望之等人，以畅通任用贤才的道路。如果能这样做，那么太平之门就会打开，灾祸变异的根源就会消除。”奏书呈上后，弘恭、石显怀疑是刘更生所为，便请求元帝彻查其中是否存在奸诈行为，经过审讯，刘更生果然承认是自己所为；于是刘更生被逮捕入狱，免为平民。

恰逢萧望之的儿子、散骑、中郎萧汲也上书为父亲之前的事辩解（散骑、中郎，原本是中郎，又加任散骑官 ），此事被交给有关部门处理，有关部门再次上奏说：“萧望之之前所犯的罪行事实清楚，并没有人对他进行诬陷和申诉（师古注：意思是萧望之本身有罪，并非有人进谗言诬陷他 ），但他却教导儿子上书，引用诗句为自己喊冤（史书中没有记载萧汲上书的内容，不知道他引用的是哪首诗。《诗经·变雅》中有‘无罪无辜，谗口嗷嗷’的诗句，难道萧汲引用的就是这首诗吗？亡，同‘无’ ），这有失大臣的体统，属于对皇上不敬的行为；请求将他逮捕。”弘恭、石显等人知道萧望之向来气节高尚，不会轻易屈服受辱，便向元帝建议说：“萧望之之前侥幸没有被治罪，还被赐予爵位和封邑，但他却不认错服罪，心中充满怨恨，还教导儿子上书，将过错归咎于皇上，他自认为曾是陛下的老师，最终肯定不会被治罪（师古注：说他倚仗旧日的恩情，自认为最终不会被治罪，心里怀着这样的想法 ）。如果不把萧望之关押到监狱中，稍微打压一下他的气焰，那么圣明的朝廷就无法施恩于他了！”元帝说：“萧太傅向来刚正，怎么肯去接受狱吏的审讯呢！”石显等人说：“人命关天，这是大事。萧望之犯的只是言语上的小罪（既然认为是言语上的小罪，就不应该将他交给狱吏处理。汉元帝在这件事上，没能识破弘恭、石显的奸计，可真是糊涂 ），肯定不会有什么意外。”元帝于是批准了他们的奏请。冬季，十二月，石显等人把诏书密封好交给谒者，命令他当面交给萧望之，并让太常紧急征发执金吾的车马，迅速包围萧望之的住宅（太常，掌管各个陵邑；执金吾，负责巡察京城。萧望之当时住在杜陵，所以命令太常征发执金吾的车马前往包围他的住宅，以此来恐吓他，逼他尽快自杀 ）。使者到达后，召萧望之去受审。萧望之询问门下学生、鲁国人朱云该如何应对，朱云是个看重气节的人，他劝萧望之自杀。于是，萧望之仰天长叹道：“我曾经担任过将相，如今已经六十多岁了，还要老了进监狱，苟且偷生，这不是太卑鄙了吗！”他称呼朱云的字说：“游，（师古注：朱云，字游，萧望之呼喊他的字 ）快去拿药来，别让我死得太久！”最终（章：乙十一行本“遂”作“竟”；传校同 ）喝下毒药自杀了。萧望之果然落入了弘恭、石显的圈套。元帝得知后十分震惊，拍着手说：“我之前就担心他不会去坐牢，果然还是自杀了，杀了我贤良的老师啊！”当时，太官刚刚呈上白天的膳食，元帝却因此不再进食，为萧望之的死而哭泣，哀伤之情感染了身边的人。（《诗经》说：“哭泣抽噎不停，可叹又有何用。”）于是，元帝召见石显等人责问他们，因为商议事情不周全，他们都摘下帽子谢罪，过了很久元帝才平息怒火。此后，元帝一直怀念萧望之，每年都会派使者去祭祀萧望之的坟墓，直到他去世。（平坦的坟墓叫墓；堆起土的坟墓叫冢；高大的坟墓叫坟 ）

史臣司马光评论说：汉元帝作为君主，真是太容易被欺骗，又难以醒悟了！弘恭、石显诋毁萧望之，他们那些邪说诡计，汉元帝确实难以分辨。至于一开始他怀疑萧望之不肯去坐牢，而弘恭、石显却认为肯定不会有问题，结果萧望之果然自杀了，这就足以证明弘恭、石显在欺骗他了。就算是中等才智的君主，面对这种情况，谁能不感到愤怒并严惩奸臣呢！但汉元帝却不是这样。他虽然为萧望之的死而哭泣、不吃饭，却始终没有严惩弘恭、石显，只是让他们摘下帽子谢罪而已。这样的话，奸臣怎么会得到惩罚呢！这只会让弘恭、石显更加肆无忌惮地施展他们的奸邪之心。

小主，

这一年，弘恭病死，石显担任中书令。

当初，汉武帝灭掉南越国后，在当地设立了珠厓郡（今海南琼山一带 ）、儋耳郡（今海南儋州 ）（事见二十卷汉武帝元鼎六年 ），这两个郡在海岛上（师古注：位于海岛上；水中可以居住的地方叫洲 ）。派驻的官吏和士兵都是中原人，他们中很多人欺压当地百姓。而当地百姓也很凶悍，自认为地处偏远，与中原隔绝，多次触犯官吏的禁令，几乎每隔几年就会发动一次叛乱，杀害官吏；汉朝每次都要发兵前去平定。在二十多年的时间里，一共发生了六次叛乱（根据《贾捐之传》的记载：从最初设立郡开始，到汉昭帝始元元年，二十多年间，一共发生了六次叛乱 ）。到汉宣帝时期，又发生了两次叛乱。始元五年，汉朝撤销儋耳郡，将其并入珠厓郡。到汉宣帝神爵三年，珠厓郡有三个县发生叛乱。七年后，甘露元年，又有九个县叛乱。汉元帝即位的第二年，珠厓郡的山南（今海南陵水一带 ）县发生叛乱，汉朝发兵前去攻打。结果其他各县也纷纷反叛，连年都未能平定（海岛上以黎母山为主，环绕着山设立了各个县。山南大概是在黎母山的南边设立的县。 ）。汉元帝广泛征求大臣们的意见，想要大规模发兵平叛。待诏贾捐之说（贾捐之当时在金马门等待诏令 ）：“我听说尧、舜、禹三位圣君，他们的德行高尚，统治的地域方圆不过数千里，西边到达流沙，东边濒临大海，北方和南方都受到他们声威和教化的影响，所以君臣之间相互歌颂美德，世间万物都能各得其所。武丁、成王，是殷、周时期的大仁之君，然而他们统治的地域，东边不过长江、黄国（杜预注：江国，在汝南安阳县；黄国，在如今的弋阳县 ），西边不过氐、羌等族居住的地方，南边不过蛮荆之地，北边不过朔方，因此百姓都歌颂他们的功绩，世间万物都能快乐地生活，越裳氏历经多次辗转翻译前来进献礼物，这可不是靠武力就能做到的。（晋灼注：远方的国家派使者前来，要经过多次翻译，语言才能相通。张晏注：越裳人不穿衣服，仰慕中国的文化，派使者来穿上衣服，所以叫越裳。师古注：越裳本来就是国名，并不是因为开始穿衣服才叫这个名字。王充《论衡》写作“越尝”，这就说明不是用“衣裳”的“裳”字。《晋志》记载：吴孙皓设置九德郡，就是周朝时越裳氏的领地 ）到了秦朝，发动军队远攻，贪图外部的土地，却使国内空虚，最终导致天下大乱，百姓纷纷反叛。汉文帝停止战争，推行文治，在那个时候，一年的案件只有几百起，赋税和徭役都很轻。汉武帝训练军队，以抵御四方的夷狄，结果天下每年的案件多达上万起，赋税繁重，徭役频繁，盗贼四起，多次发动战争，父亲在前面战死，儿子在后面受伤，女子也要登上堡垒防守，孤儿在道路上号哭，老母亲、寡妇在街巷中哭泣（师古注：泪水流满面后流入口中，所以叫饮泣；巷哭，就是在路上哭泣。），这都是因为疆域扩张太大，征伐没有停止的缘故。如今关东地区的百姓长期处于困苦之中，流离失所。人之常情，没有谁不亲近自己的父母，没有谁不希望夫妻和睦；但现在却出现了嫁妻卖子的情况，法律无法禁止，道义也无法阻止，这是国家的忧患啊。如今陛下您不忍心一时的愤怒（《诗经》中有“中心悁悁”的句子；又可解释为急躁的样子 ），想要驱使士兵前往遥远的海岛作战，在那遥远的地方寻求一时之快，这并不能救助饥荒中的百姓，也不能保全天下的百姓。（《诗经》说：“愚蠢的蛮荆，竟敢与大国为敌。”师古注：这是《诗经·小雅·采芑》中的诗句。蠢，是行动的样子；蛮荆，指荆州的蛮人；意思是蛮荆竟敢与大国作对 ）意思是圣人兴起时，他们最后才归服；中国一旦衰落，他们就率先反叛，自古以来就是如此，更何况是南方万里之外的蛮人呢！（意思是珠厓郡又在蛮荆的南边，距离京城有万里之遥。 ）骆越（今广西南部、越南北部一带 ）人，南越王尉佗曾凭借武力让西瓯骆越人归服（师古注：西瓯，就是骆越。说“西”，是为了与东瓯区分。我认为如今的安南地区，就是古代的骆越。宋白注：高州、贵州，也是古代骆越的土地 ）。他们父子在同一条河里洗澡，习惯用鼻子吸水（范成大说：如今邕管的溪洞以及沿海地区的人喜欢用鼻子吸水。用银、锡、陶器或者大瓢盛水，加入盐和几滴山姜汁；容器侧面有小孔，插上像瓶口一样的管子，放入鼻中，吸水进入脑部，再流入喉咙。吸水时，嘴里含着一块鱼肉干，这样水就能顺利流入鼻子，不会与气息相互冲击。喝完后，一定会呼气，认为这样能让头脑清爽、胸腹舒畅。但只能吸水；有人说可以用这种方法饮酒，这是不对的 ），与禽兽没有什么区别，本来就不值得在那里设置郡县。珠厓郡孤悬在大海之中（师古注：颛，同“专”；专专，就是区区的意思，也可解释为圆形的样子 ），雾气弥漫，气候潮湿，还有很多毒草、虫蛇，以及水土带来的危害；士兵还没有见到敌人，就因为这些原因而死去。而且，并不是只有珠厓郡才有珍珠、犀牛角、玳瑁（海中有珍珠养殖的池子。珠母，就是蚌。采珠的一定是蜑丁，他们都住在海艇上，用大船环绕着珍珠池采珠；用石头系着大绳，再用小绳系在蜑丁的腰间，让他们潜入水中取珠。当他们感到呼吸困难时，就摇晃小绳，船上的人感觉到后，就绞动大绳把人拉上来。然而，死于采珠的人也很多，这就是太祖皇帝废除刘氏媚川都的原因。师古注：犀的形状像牛，头像猪，四条腿像大象；全身黑色；一只角长在额头前面，鼻子上还有一只小角。刘欣明《交州记》说：犀的毛像猪毛，蹄子有三甲，头像马；有三只角，鼻子上的角短，额头上和头上的角长。《异物志》说：犀角中间有特别的光泽，白色的纹理像线一样，从底部一直延伸到顶端，这就是通天犀。《抱朴子》说：有白色纹理像线一样的通天犀，用它来盛米，鸡看到后就会受到惊吓。真正的通天犀，雕刻成鱼的形状，放入水中，水会分开三尺。《本草图经》说：犀产于永昌山谷以及益州，如今南海出产的犀最好。郭璞《尔雅注》说：犀有三只角，一只在头顶上，一只在额头上，一只在鼻子上。鼻子上的角，就是用来进食的角，又小又不椭圆。玳瑁，形状像龟，它的甲壳一层一层地覆盖着，就像瓦片一样；甲壳上有斑纹。），放弃珠厓郡并不可惜，不去攻打也不会损害国家的威严。那里的百姓就像鱼鳖一样，没什么值得贪恋的！我私下拿之前攻打羌人的战事来说（这大概是指汉宣帝神爵元年羌人反叛的事 ），军队在外作战还不到一年，出兵的距离也没有超过千里，却耗费了四十多亿钱；大司农的钱花光了，就用少府的禁钱来补充（《续汉志》记载：大司农掌管各种钱粮、金银、布帛以及货币。边境各郡的官员请求调度物资，都由大司农负责供给，根据情况进行调配，使物资充足。《百官表》记载：少府，掌管山林池泽的税收，用来供给皇室的费用。应劭注释：少府的钱叫做禁钱，用来供给皇帝的私人开销，单独存放。少，是小的意思，所以叫做少府。师古注：大司农供给国家军政的费用；少府用来供养天子 ）。在一个地方作战，花费就如此巨大，更何况是劳师远征，士兵伤亡却没有功劳呢！从古代的情况来看，这样做不符合治国之道；在当今施行，也不合适，我认为那些不属于文明礼教的国家，只要不在《禹贡》所记载的范围、《春秋》所治理的范围内，都可以暂且不用理会。希望陛下能放弃珠厓郡，专心把救济关东地区作为当务之急！”汉元帝询问丞相、御史的意见。御史大夫陈万年认为应当出兵攻打；丞相于定国则认为：“之前连续几年出兵攻打珠厓郡，护军都尉、校尉以及丞等官员一共有十一人，回来的只有两人，士兵以及转运物资而死的人超过一万，花费了三亿多钱，却还没有让那里的人全部归降。如今关东地区百姓困苦，局势不稳，贾捐之的建议是正确的。”汉元帝听从了于定国的建议。贾捐之，是贾谊的曾孙。

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**三年（乙亥，公元前46年）**

春季，汉元帝下诏说：“珠厓郡的贼寇杀害官吏和百姓，背叛汉朝，犯下大逆不道的罪行。如今朝廷商议此事，有人说应该攻打，有人说应该防守，还有人想要放弃，大家的意见各不相同。我日夜思考大家的建议，觉得如果不彰显国威，就想要出兵讨伐；但又犹豫不决，想要避开困难，就选择防守屯田；想要顺应时势的变化，就会担忧百姓的生计。百姓遭受饥饿与不讨伐远方的蛮人，这两者哪个危害更大呢？况且，遇到灾荒之年，宗庙的祭祀都无法完备（《王制》规定：冢宰制定国家的财政用度，要根据年景的丰歉来决定，祭祀的费用是一年财政收入的十分之一。郑玄注释：计算今年一年的财政用度，拿出其中的十分之一用于祭祀，那么在灾荒之年，宗庙的祭祀礼仪就应该有所不完备 ），更何况还要避免遭受那种不知廉耻的屈辱呢！（“嫌”，应当读作“慊”。慊，是满足的意思，心里感到满足。如今关东地区百姓生活极其困苦，仓库空虚，没有办法相互救济，如果再发动战争，不仅会使百姓疲惫不堪，还会引发灾荒。现在决定撤销珠厓郡，如果百姓中有仰慕仁义、想要归附内地的，就根据他们的意愿妥善安置（师古注：想要进入内地郡县的，在所到之处就安置他们。我认为便处，是指根据他们的意愿进行安置 ）；如果不愿意，也不要强迫。”

夏季，四月乙未晦日，茂陵的白鹤馆发生火灾；汉元帝大赦天下。

夏天，发生旱灾。

汉元帝立长沙炀王的弟弟刘宗为长沙王。（长沙炀王刘旦，是定王刘发的玄孙，初元元年去世，没有后代；如今立他的弟弟继承王位 。《谥法》记载：贪恋女色、远离礼仪的称为“炀”；违背礼仪、疏远众人的也称为“炀” ）

长信少府贡禹上书说：“各个离宫以及长乐宫的卫士，可以削减大半，以此来减轻百姓的徭役负担。”六月，汉元帝下诏说：“我想到百姓忍受着饥饿和寒冷，远离父母妻子，在一些无关紧要的事情上辛苦劳作（师古注：不是急需做的事情，所以说是无关紧要的事 ），还要在那些无人居住的宫殿中守卫，这恐怕不符合阴阳调和的道理。现在撤销甘泉宫、建章宫的卫士，让他们回乡务农。各部门都要节省费用（师古注：各种费用务必减少 ），并将具体情况分条上奏，不要有所隐瞒。”

这一年，汉元帝再次提拔周堪为光禄勋。周堪的弟子张猛被任命为光禄大夫、给事中，深受元帝的信任。张猛，是张骞的孙子。

**四年（丙子，公元前45年）**

春季，正月，汉元帝前往甘泉宫，在泰畤祭祀天神。三月，前往河东郡（今山西夏县西北 ），祭祀后土神；赦免了汾阴（今山西万荣西南 ）的囚犯。（徒，指犯罪后在当地劳作服刑的人 ）

**五年（丁丑，公元前44年）**

春季，正月，汉元帝封周子南君为周承休侯（文颖注：周子南君姓姬，名延；他的祖父姬嘉，本是周朝的后裔，汉武帝元鼎四年被封为周子南君，负责祭祀周朝的祖先。师古注：周承休侯的封国，在颍川郡 ）。

三月（章：乙十一行本“上”上有“三月”二字；孔本同；张校同；退斋校同；传校同 ），汉元帝前往雍县（今陕西凤翔南 ），祭祀五畤。

夏季，四月，有彗星出现在参宿（今猎户座一带 ）附近（《天文志》记载：参宿象征着白虎，中间三颗星笔直排列的是衡石；下面三颗星尖锐，叫做罚星，象征着斩杀和惩治之事；它外面的四颗星，是左右肩和左右股。 ）。

汉元帝采纳了贡禹等儒生的建议，下诏命令太官不要每天都宰杀牲畜，所准备的食物各减少一半；皇帝用来喂养马匹的粮食，只要保证祭祀、狩猎等正事所需就可以了。同时，废除角抵戏、很少使用的上林宫馆（角抵，见二十一卷汉武帝元封三年 ）、齐三服官、北假田官（李斐注：北假田官主管把官府的田地出租给百姓，收取租金，所以设置管理农田的官员。晋灼注：《匈奴传》记载，秦始皇渡过黄河，占据阳山、北假中。《王莽传》记载，五原、北假，是肥沃的土地，适合种植谷物。北假，是地名。师古注：晋灼的说法正确。郦道元注：从高阙以东，夹山带河，阳山以西，都是北假 ）、盐铁官、常平仓。（汉武帝设置盐铁官。汉宣帝设置常平仓 ）不再限制博士弟子的名额，以此来让更多人有机会学习（汉武帝为博士官设置了五十名弟子。汉昭帝时将弟子名额增加到一百人。汉宣帝末年，又增加了一倍。现在不限名额，让更多人能学习。几年后，因为财政费用不足，又重新设定名额为一千人 ）。下令百姓中只要有能精通一部儒家经典的，都可以免除赋税和徭役。还减少了七十多项刑罚。

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陈万年去世。六月辛酉日，长信少府贡禹被任命为御史大夫。贡禹前后多次上书，谈论国家政策的得失，汉元帝赞赏他质朴正直，大多采纳了他的建议。

匈奴郅支单于自认为距离汉朝路途遥远，又怨恨汉朝扶持呼韩邪单于而不帮助自己，还刁难、羞辱汉朝使者江乃始等人；他派使者到汉朝进献礼物，顺便要求汉朝送回他之前送到汉朝做人质的儿子。（郅支单于送儿子到汉朝做人质，见上卷汉宣帝甘露元年 ）汉朝商议派遣卫司马谷吉送郅支单于的儿子回去，谷，是姓氏。御史大夫贡禹、博士东海人匡衡认为：“郅支单于向往汉朝的教化还不够真诚，而且他所在的地方极其遥远，应该让使者把他的儿子送到边境就回来。”谷吉上书说：“中国和夷狄之间有保持联系、不中断交往的道义，如今我们已经养育、照顾他的儿子十年了，对他的恩泽深厚，如果现在突然中断关系，不把他的儿子送回去，只送到边境就返回，这就表明我们抛弃了他，不再接纳他，会让他失去向往归附之心，这样既抛弃了以前的恩情，又会引发新的怨恨，这是不可取的！有人认为之前江乃始在应对匈奴时没有谋略，智谋和勇气都用尽了，才导致遭受耻辱，所以就提前为我担忧。但我有幸持着强大汉朝的符节，秉承圣明皇帝的诏令，前去宣扬汉朝的深厚恩情，我想郅支单于应该不敢对我无礼（师古注：说郅支单于畏惧汉朝的威严，应该不敢桀骜不驯 ）。如果他怀有禽兽般的心肠，对我做出无道的行为，那么他就会犯下大罪，一定会远远地逃走，不敢靠近边境。牺牲我一个使者，却能让百姓得到安宁，这是国家的利益所在，也是我的心愿。我希望能把他的儿子送到单于王庭。”（郅支单于王庭 ）汉元帝同意了他的请求。谷吉到达匈奴后，郅支单于非常愤怒，最终杀死了谷吉等人（《考异》记载：《陈汤传》记载：“初元四年，郅支单于请求汉朝送回人质。”《元帝纪》记载：“初元五年，谷吉出使匈奴，没有回来。”《陈汤传》又记载：“御史大夫贡禹建议不要派遣谷吉。”按照贡禹今年六月才担任御史大夫，或许是郅支单于在明年请求送回人质，而谷吉在初元五年出使匈奴 ）。郅支单于自知得罪了汉朝，又听说呼韩邪单于日益强大，害怕受到袭击，便想要迁往远方。恰逢康居王多次被乌孙国困扰，他和各位翕侯商议，认为：“匈奴是大国，乌孙向来都臣服于它。现在郅支单于在外面处境艰难，我们可以把他接到东边来，让他和我们合力攻打乌孙，扶持他在乌孙称王，这样我们就永远不用担心匈奴的威胁了。”于是，康居王派使者到坚昆（今叶尼塞河上游一带 ），与郅支单于沟通。（汉宣帝黄龙元年，郅支单于定都坚昆 ）郅支单于本来就很害怕，又怨恨乌孙（怨恨乌孙的事情也见上卷黄龙元年 ），听到康居王的计划后，非常高兴，于是与康居王结成联盟，率领军队向西进发。在途中，郅支单于的部众很多人因寒冷而死在道路上，最后只剩下三千人。到达康居后，康居王把女儿嫁给郅支单于；郅支单于也把女儿嫁给了康居王。康居王非常尊敬郅支单于，想要依靠他的威势来威胁其他国家。郅支单于多次借康居的兵力攻打乌孙，深入到乌孙的赤谷城（今新疆乌什 ），杀害掠夺百姓，驱赶牲畜而去。乌孙不敢追击，导致西边有五千里的地方无人居住（《西域传》记载：乌孙国的都城是赤谷城，西边到康居的边境有五千里。如果说有五千里无人居住，那么从赤谷城往西都没有人居住了。这里已经到了乌孙的都城，不能说只是西边。《陈汤传》写作“且千里”，应该以这个为准 ）。

冬季，十二月丁未日，贡禹去世。丁巳日，长信少府薛广德被任命为御史大夫。

**永光元年（戊寅，公元前43年）**