18. 任命百济王牟大为镇东大将军、百济王。

19. 高车阿伏至罗和穷奇派遣使者到北魏，请求为天子讨伐柔然，北魏君主赏赐他们绣袴褶和各种彩色丝织品一百匹。

九年（辛未年，491年）

1. 春季正月辛丑日，齐帝到南郊祭祀。

2. 丁卯日，北魏君主开始在皇信东室处理政务（胡三省注：自从为冯太后守丧，到这时才处理政务。皇信东室是皇信堂的东室。）。

3. 下诏太庙四季祭祀：进献宣皇帝的祭品，是起面饼、鸭肉羹；（胡三省注：起面饼，现在北方人能做。这种饼松软，可以卷肉吃，也叫卷饼。程大昌说：起面饼是在面中加入酵母，让它蓬松。）孝皇后的祭品，是笋、鸭蛋；高皇帝的祭品，是肉脍、葅羹；昭皇后的祭品，是茶、粣、烤鱼：（胡三省注：茗是茶。《本草》说：茗是苦茶。郭瑹说：早采的叫茶，晚采的叫茗。《南史》记载，虞悰做肩米粣。大概就是现在的饊子，可以配茶。）都是他们生前喜欢的。齐帝梦见齐太祖对自己说：“宋氏各帝常在太庙跟着我求食，可另为我祭祀。”于是命令豫章王妃庾氏四季在清溪旧宅祭祀二帝、二后（胡三省注：杜佑说：萧齐时有清溪宫，后改为华林园。根据《卞彬传》，清溪在台城，东宫又在清溪以东。《建康志》说：吴大帝开凿城北壕沟排泄玄武湖水，发源于钟山，连接秦淮，叫清溪。）。祭品、服饰，都用家人的礼仪。

史臣司马光说：从前屈到喜欢菱角，屈建去掉它，认为不能以私欲干扰国家的典章（胡三省注：屈建是屈到的儿子。《国语》记载：屈到喜欢菱角。生病时，召来宗老嘱咐说：“祭祀我一定要用菱角。”到祭祥时，宗老准备进献菱角。屈建命令去掉，说：“祭典有规定：‘国君用牛祭祀，大夫用羊，士用猪狗，庶人用鱼和烤肉；笾豆里的脯醢，上下共用。’不进献珍异，不陈列奢侈物品，先父不可以用他的私欲干扰国家的典章。”最终不用。）。何况儿子是天子，却用庶人的礼仪祭祀父亲，太违背礼了！卫成公想祭祀相，甯武子还反对（胡三省注：《左传》僖公三十一年，狄人围攻卫国，卫国迁到帝丘。卫成公梦见康叔对自己说：“相夺走了我的祭品。”成公命令祭祀相。甯武子不同意，说：“鬼神不享受非本族的祭祀。杞、鄫两国为什么要祭祀相，相不被祭祀已经很久了，不是卫国的罪过。不能因这事违背成王、周公的命令而祭祀。请改变祭祀的命令。”）；何况降低祖考的祭祀到私宅，让庶子的妻子主持呢（胡三省注：豫章王萧嶷与齐帝同母，齐帝是嫡子，所以《通鉴》称萧嶷的王妃为庶妇。尸是主持的意思。）！

4. 起初，北魏君主召吐谷浑王伏连筹入朝，伏连筹称病不到，还修筑洮阳、泥和二城，设置戍兵。（胡三省注：后周武帝驱逐吐谷浑，设置洮阳郡；唐洮州及临潭县的治所，就是洮阳城。泥和就是《水经注》所说的迷和城，洮水流经城南，又在洮阳城以东。宋白说：洮州临洮郡，郡城本名洮阳，在洮水以北，是吐谷浑所筑，南临洮水，极其险峻，即现在的洪和城。）二月乙亥日，北魏枹罕镇将长孙百年请求攻打这两个戍所（胡三省注：北魏枹罕镇将兼领河州刺史。），北魏君主同意。

5. 散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣到北魏吊唁，想穿朝服行事，北魏主客说：“吊唁有固定礼仪，怎能穿红衣进入凶庭！”裴昭明等人说：“受本朝命令，不敢擅自改变。”往返多次，裴昭明等人坚决不换。北魏君主命令尚书李冲挑选有学识的人与他们辩论，李冲奏请派遣着作郎上谷人成淹。裴昭明等人说：“魏朝不让使者穿朝服，出自什么典章礼仪？”成淹说：“吉凶不相容。羔裘玄冠不用于吊唁（胡三省注：《论语》记载孔子的言行，有这话。），这是孩童都知道的。从前季孙到晋国，请求遭遇丧事的礼仪才出发（胡三省注：《左传》文公六年，季文子将到晋国聘问，派人请求遭遇丧事的礼仪才出发，那人说：“将用它做什么？”文子说：“防备意外，是古代的好教诲。需要时没有才困难，多做准备有什么害处！”）。现在你们从江南远道来吊唁北魏，还问出自什么典章；使者的得失，差距太大了！”裴昭明说：“两国的礼仪，应该相互参照。齐高皇帝的丧事，魏派遣李彪来吊唁，起初不穿素服，齐朝也不怀疑；为什么到今天唯独被逼迫！”成淹说：“齐不能实行居丧的礼仪，过一个月就除服。李彪出使时，齐的君臣，玉佩满庭，貂璫耀眼（胡三省注：汉制侍中、常侍的帽子，加黄金璫、貂尾装饰。晋、宋以后，王公都戴貂蝉冠。）。李彪没得到主人的命令，敢独自穿素服置身其中吗！皇帝仁孝，比得上虞舜，为亲人守丧，住在草庐喝稀粥，怎能用齐来相比！”裴昭明说：“三王礼仪不同，谁能知道得失！”成淹说：“难道虞舜、高宗都错了吗？”裴昭明、谢竣相视苦笑说：“《孝经》说‘不孝顺的人没有亲人’，这话真让人担当不起！”于是说：“使者来时，只带了袴褶（胡三省注：《晋志》说：袴褶的制度，不清楚起源，近代凡车驾亲征，中外戒严时穿，颜色不固定。），这是军服，不能用于吊唁，只能请主人安排吊服！但违背本朝命令，回去必定获罪。”成淹说：“如果对方有君子，你们奉命得当，会有厚赏。如果没有君子，你们出使而为国争光，获罪又有什么关系！自然会有良史记载。”于是把衣、幍给裴昭明等人（胡三省注：幍是一种帽子。），让他们穿上完成使命。己丑日，带裴昭明等人入见，文武官员都痛哭尽哀。北魏君主赞赏成淹的敏捷，升他为侍郎（胡三省注：《考异》说：杨松玠《谈薮》作“朱淹”，又说：从着作郎迁着佐郎。现在依从《魏书》。），赏赐绢一百匹。裴昭明是裴駰的儿子（胡三省注：裴駰是裴松之的儿子，注释的《史记》流传于世。）。

小主，

6. 始兴简王萧鉴去世。

7. 三月甲辰日，北魏君主拜谒永固陵。夏季四月癸亥朔日，在太和殿（胡三省注：“太和庙”根据《北史》作“太和殿”。《水经注》记载：太和殿在太极殿东堂以东。《魏书·帝纪》记载：太和元年，建造太和、安昌二殿。）陈设祭品。北魏君主开始吃素食，追思哀伤哭泣，整天不吃饭；侍中冯诞等劝谏，过了一夜才吃饭。甲子日，停止早晚哭（胡三省注：大概也不能坚持到规定时间。）。乙丑日，又拜谒永固陵。

北魏从正月到癸酉日没下雨，有关部门请求祈祷众神，北魏君主说：“成汤遭遇旱灾，以诚心求雨（胡三省注：说商汤以六件事自责。），根本不在于曲折地祈祷山川。现在天下失去依靠（胡三省注：丧是失去的意思。），人神同哀，怎能四季还没结束（胡三省注：指一周年四季才结束。），就匆忙举行祭祀！只应自责等待上天谴责。”

8. 甲戌日，北魏员外散骑常侍李彪等人来访问，齐帝为他们设宴奏乐。李彪推辞音乐，说：“主上孝思无尽，振兴废弃的礼仪，纠正错误（胡三省注：指实行丧礼，振兴历代废弃的典章并纠正错误。）。到三月底，大臣才除丧服，还穿素服处理事务，因此使臣不敢接受奏乐的赏赐。”朝廷同意。李彪共六次出使（胡三省注：根据《魏纪》：齐帝即位初年到三年，李彪共四次来访问，这一年两次，加上之前共六次。），齐帝很看重他。将要返回时，齐帝亲自送到琅邪城，命大臣们赋诗以示宠爱（胡三省注：《左传》记载：晋赵武从宋国返回路过郑国，郑伯在垂陇设宴招待，七穆都随从。赵孟说：“七位跟随君主，是宠爱我，请都赋诗以完成君主的恩赐。”）。

9. 己卯日，北魏建造明堂，改建太庙。

10. 五月己亥日，北魏君主在东明观（胡三省注：北魏君主太和四年建造东明观。）修改律令，亲自判决疑难案件；命令李冲议定刑罚轻重，润色文辞，北魏君主亲自执笔书写。李冲忠诚勤勉、明断，加上谨慎周密，被北魏君主信任，情义无间；旧臣贵戚，无不心服，朝廷内外推崇他。

11. 乙卯日，北魏长孙百年攻打洮阳、泥和二戍，攻克，俘虏三千多人。

12. 丙辰日，北魏首次制造五辂（胡三省注：五辂是玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂。）。

13. 六月甲戌日，任命尚书左仆射王奂为雍州刺史（胡三省注：为后来诛杀王奂埋下伏笔。）。

14. 秋季闰七月乙丑日，北魏君主拜谒永固陵。

15. 己卯日，北魏君主下诏：“烈祖有创业之功，世祖有开拓之德，应作为祖宗，百世不迁。平文的功劳比昭成少，却庙号太祖（胡三省注：道武帝天兴初年，追尊平文帝为太祖。），道武的功劳比平文高，却庙号烈祖（胡三省注：明元帝追尊道武帝为烈祖。），在道义上不合适。我现在尊奉烈祖为太祖，以世祖、显祖为二祧（胡三省注：郑玄说：庙的意思是“貌”。宗庙是先祖的尊貌。祧的意思是“超”，是超越上去的意思。），其余都按顺序迁移。”

八月壬辰日，又下诏商议养老及祭祀六宗的礼仪（胡三省注：《尚书》记载：祭祀六宗。而儒者说法不同。王莽以《易经》六子，于是立六宗祠。王肃也以《易经》六子。挚虞认为：《月令》记载，孟冬，天子向天宗祈求来年；天宗是六宗的神。刘邵认为：万物负阴抱阳，冲气为和。六宗是太极冲和之气，是六气的本源；《虞书》称为六宗，《周书》称为天宗。孔颖达说：王肃关于六宗的说法，用《家语》的文字，以四季、寒暑、日、月、水旱为六宗，孔安国注释《尚书》相同。伏生和马融以天地、四季为六宗。刘歆、孔晁以乾坤的六个儿子为六宗。贾逵认为天宗三个：日、月、星；地宗三个：河、海、岱。现在《尚书》欧阳夏侯说，六宗是上及天，下及地，旁及四方，中央恍惚，助阴阳变化，对人有益的。《古尚书说》：天宗是日、月、北辰；地宗是岱、河、海。日、月是阴阳宗，北辰是星宗，河是水宗，岱是山宗，海是泽宗。郑玄以星、辰、司中、司命、风师、雨师为六宗。虞喜《别论》说：地有五色，太社象征，总五为一，就成六，六是地数，推考经传，没有其他祭祀。刘昭认为这种说法接近事实。张髦说：父祖的庙六宗，就是三昭、三穆。魏文帝以天皇太帝、五帝为六宗。杜佑采用这种说法。）。此前，北魏常在正月吉日在朝廷设帐幕，中间放松柏树，设五帝座祭祀。又有抽签祭祀。北魏君主都认为不合礼仪，废除。戊戌日，将道坛移到桑乾河的南面，改名为崇虚寺（胡三省注：这就是寇谦之的道坛。）。

乙巳日，北魏君主召见大臣，问：“禘祫祭祀，王肃、郑玄的说法，对错在哪里？”（胡三省注：《考异》说：《礼志》作“太和十三年五月壬戌”，现在依从《本纪》。）尚书游明根等人依从郑玄，中书监高闾等人依从王肃。下诏：“圜丘、宗庙都有禘的名称，依从郑玄；禘祫合并为一祭，依从王肃：写入法令。”（胡三省注：《礼记·大传》说：礼，不是王不举行禘祭。王举行禘祭祭祀自己祖先的来源，以自己的祖先配祭。郑玄注释说：凡大祭叫禘。大祭自己先祖的来源，指郊祀天。天是人的先祖，都凭借太微五帝的精气而生，都在正月郊祭。又《祭法》说虞、夏、殷、周禘郊祖宗的方法，郑玄注释说：禘郊祖宗指祭祀配食；这里的禘指在圜丘祭昊天。孔颖达说：王肃论引用贾逵说吉禘于庄公。禘是递的意思。审谛昭穆，迁移神主递位，孙居祖父的位置。又引用《逸礼》中在太庙的禘祭，昭尸、穆尸，祝辞总称孝子、孝孙，就是父子并列。《逸礼》又说：都升合于太祖，所以刘歆、贾逵、郑众、马融等都认为正确。郑玄不依从，以《公羊传》为正确，《逸礼》不可用。《左氏》说法及杜预都认为禘是三年一大祭，在太祖庙。《传》没有祫的文字，那么祫就是禘。取序昭穆，叫禘，取合祭众祖，叫祫。）戊午日，又下诏：“国家祭祀众神，共一千二百多处；现在想减少祭祀，力求简约。”又下诏：“明堂、太庙，配祭、配享，已经完备。白登、崞山、鸡鸣山的庙，只派有关部门祭祀（胡三省注：明元帝永兴四年，在白登山立宣武庙，每年一祭，没有固定月份。神瑞二年，帝又在白登西立宣武庙。宣武帝到泰常五年才改谥道武。《水经注》说：鸡鸣山在广宁郡下洛县于延水北。从前赵襄子在夏屋杀代王并吞并他的土地，赵襄子的姐姐是代王夫人，于是磨簪自杀。代人怜悯她，为她立祠，因此叫磨笄山；每晚有野鸡在祠屋上鸣叫，所以也叫鸣鸡山。文成帝保母常氏葬在这里，另立寝庙。太武帝保母窦氏葬在崞山，另立寝庙。）。冯宣王庙在长安，应敕令雍州按时供祭（胡三省注：冯宣王是太后的父亲冯朗，任秦、雍二州刺史，在长安生下太后，后来追谥文宣王，因此在长安立庙。）。”又下诏：“从前有水火之神四十多名及城北星神，现在圜丘之下已祭祀风伯、雨师、司中、司命（胡三省注：郑众说：风师是箕星；雨师是毕星；司中是三台三阶；司命是文昌宫星。郑玄说：司中、司命是文昌第五、第四星；有人说：是中台、上台。），明堂祭祀门、户、井、灶、中溜（胡三省注：郑玄说：中溜如同中室。古代是半地穴式建筑，因此称室为溜。），四十神都可废除。”甲寅日，下诏：“近来讨论朝日、夕月，三代的礼仪，春朝朝日，秋暮夕月。都想在二分日在东、西郊行礼。但月有闰余，运行没有固定标准。如果全按分日，有时月亮在东方却在西方行礼，按情理，不可施行。从前秘书监薛谓等人认为朝日在朔日，夕月在朏日（胡三省注：日月相会叫合朔。月亮开始发光叫朏，是每月初三。）。你们认为朔日、朏日、二分日，哪个正确？”尚书游明根等请求用朔日、朏日，北魏君主同意。

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丙辰日，北魏有关部门上奏，请求占卜祥日（胡三省注：这是小祥祭。）。下诏：“占卜求吉，既违背恭敬的心意，又违背永久思慕之心；现在只用晦日。”九月丁丑夜，北魏君主住在庙中，率领大臣哭完后（胡三省注：已是停止的意思。），北魏君主换衣服戴白帽、系革带、穿黑鞋，侍臣换衣服戴黑介帻（胡三省注：《隋志》记载：帻，尊卑贵贱都戴。文官的长耳，叫介帻；武官的短耳，叫平上帻；各按帽子制作。）、穿白绢单衣、系革带、穿黑鞋，于是哭到二更天。戊子晦日，北魏君主换祭服，戴白帽系白丝带（胡三省注：纰是帽子的装饰，边缘。）、穿白布深衣（胡三省注：《礼记》说：古代的深衣，有制度，符合规矩、绳墨、权衡。短不露出皮肤，长不拖到地上，续衽钩边，腰围是下摆的一半，袖根的高低可以运肘；袖子的长短，反折到肘。腰带，下面不压大腿，上面不压肋骨。在没有骨头的地方，用十二幅布，对应十二月。袖子圆对应规，曲领方对应矩，背缝直对应绳，下摆平对应权衡。所以圣人穿，先王重视。）、系麻绳鞋，侍臣去掉帻换幍（胡三省注：四角缺的叫幍。傅子说：幍原来没有分叉，荀文若的头巾碰到树形成分叉，当时人效仿，于是不改，现在通用为庆吊的服装，用白纱制作，有单有夹。）。祭祀后，出庙，北魏君主站着哭泣，很久才返回。

16. 冬季十月，北魏明堂、太庙建成。

17. 庚寅日，北魏君主拜谒永固陵，消瘦得很厉害。司空穆亮劝谏说：“陛下祥祭、练祭已结束（胡三省注：古礼，祥祭后练祭。阕是结束的意思。《说文解字》说：阕是事情完成。），哀伤还像刚开始（胡三省注：号是痛哭的意思。如始指像刚有丧事时。）。王者是天地的儿子，是万民的父母；没有儿子过于哀伤而父母不悲痛，父母忧愁而儿子独自喜悦的。现在和气不应，风旱成灾，希望陛下穿轻便的衣服，吃正常的膳食，车驾时常出行，按顺序祭祀众神（胡三省注：秩是按顺序祭祀。），或许能天人同庆。”下诏说：“孝悌到极点，无所不通。现在暴风、旱气，都是因为诚心思慕不够深厚，人神没有感应。所说的过于哀伤的过错，恐怕不合适（胡三省注：衷是好、正、适的意思。）。”十一月己未朔日，北魏君主在太和庙举行禫祭（胡三省注：禫是除去丧服的祭祀。），穿衮冕祭祀。之后戴黑介帻，穿素纱深衣，拜谒陵墓后返回。癸亥日冬至，北魏君主祭祀圜丘，接着祭祀明堂，返回，到太和庙，才进入。甲子日，到太华殿，戴通天冠（胡三省注：刘昭说：通天冠高九寸，正竖顶，稍斜，然后直下，有铁卷梁，前有山、展筩，有述，是皇帝常戴的。杜佑说：秦制通天冠，形状失传。汉沿用秦名，制高九寸，正竖顶，稍斜，然后直下，有铁卷梁，前有山、展筩，有述，用駮犀簪导；皇帝常戴。晋沿用汉制，前加金博山述。述就是鹬。鹬知天雨，所以帽子像鹬。前有展筩。宋沿用，又加黑介帻，东昏侯改用玉簪导。梁武帝沿用，又加冕在上面，叫平天冕。隋沿用，加金博山，附蝉十二，首施珠翠，黑介帻，玉簪导。唐沿用，缨改翠緌。），穿绛纱袍，宴饮大臣。乐器陈设却不演奏。丁卯日，穿衮冕，拜别太和庙，率领百官将神主迁到新庙。

18. 乙亥日，北魏确定官品。戊戌日（胡三省注：“戌”改为“寅”。），考核各地方长官。

19. 北魏假通直散骑常侍李彪等来访。

20. 北魏旧制，大臣冬末朝贺，穿袴褶行礼，叫小岁；丙戌日，下诏废除。

21. 十二月壬辰日，北魏将社庙迁到内城西边。

22. 北魏任命安定王拓跋休为太傅，齐郡王拓跋简为太保。

23. 高丽王高琏去世，享年一百多岁。北魏君主为他制作素委貌冠（胡三省注：委貌冠高七寸，宽四寸，形状像倒扣的杯子，前高宽，后低尖，就是所谓夏的毋追、殷的章甫。原本用黑绢制作，现在制素色的来举哀。）、布深衣，在东郊举哀；派遣谒者仆射李安上持策追赠太傅，谥号康。孙子高云继位。

24. 乙酉日（胡三省注：“乙”改为“己”。），北魏君主首次在东郊迎春。从此四季迎气都亲自参加。

25. 起初，北魏世祖攻克统万和姑臧，获得雅乐乐器、服饰和乐工（胡三省注：宋文帝元嘉四年，北魏攻克统万；十六年，攻克姑臧。晋永嘉之乱，太常乐工多避乱到河西；夏攻克长安，获得秦的雅乐：所以两国拥有这些乐器、服饰和乐工。），都保存下来。后来历代君主不留意，乐工逐渐减少，音乐制度多失传。北魏高祖开始命令有关部门寻访民间懂音律的人商议制定雅乐，当时没有能懂的。但金、石、羽旄等乐器装饰，比过去稍华丽。辛亥日，下诏选拔乐官，让他们履行职责；又命中书监高闾参与制定。

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26. 起初，晋朝张斐、杜预共同注释《律》三十卷，从泰始以来使用（胡三省注：这是晋泰始年间。），律文简约，有时一章中，两家的解释，生杀差别很大（胡三省注：处是判决的意思。），临时斟酌，官吏得以作弊。齐帝关注法令，下诏狱官详细修正旧注。永明七年，尚书删定郎王植汇总确定两家注释，上表奏报。（胡三省注：魏、晋以来，尚书各曹没有删定郎，这大概是为删定《律》注而设的官。）下诏公卿、八座商议考正，竟陵王萧子良总领其事；众议不同不能统一的，由齐帝裁决。这一年，书成。廷尉山阴人孔稚珪上表，认为：“《律》文虽定，如果使用不公平，那么法令只是在书里清楚，冤魂还在狱中。回想古代名流，多有懂法学的；现在的士人，不肯从事这一职业。即使有学习的，也被世人轻视，恐怕这部书会永远被小吏掌握。现在如果设置《律》助教，依照《五经》的例子，国子生有想读的，考试成绩优异的，就加以任用，补充内外官职，或许士人会有所劝勉。”下诏同意，事情最终没实行。

27. 起初，林邑王范阳迈，世代承袭（胡三省注：范阳迈事迹见一百二十四卷宋文帝元嘉二十三年。），夷人范当根纯攻占他的国家，派遣使者进献金簟等物品。下诏任命范当根纯为都督缘海诸军事、林邑王。

28. 北魏冀州刺史咸阳王拓跋禧入朝。有关部门上奏：“冀州百姓三千人称赞拓跋禧清廉有善政，请求让他世代镇守冀州。”北魏君主下诏：“分封诸侯虽是古制，未必适合今天；（胡三省注：《易经》说：有利于分封诸侯。）治理天下由君主，不是臣下能请求的（胡三省注：《周礼》记载：只有王建国，辨别方位确定位置、划分都城治理土地。郑玄注释说：经是计算里数。）。”任命拓跋禧为司州牧、都督司·豫等六州诸军事。