又说：“汇集天下的智慧来辅助视听，顺应天下的心意来施行政令，君臣就能同心，还有谁不服从！远近都归心，谁会作乱！”
又说：“担心有看似愚笨却近于道的人，有看似迁腐却关键的事。”
奏疏呈上十天，德宗没有施行，也不询问。陆贽又上疏，大致说：“我听说立国根本在于得民心，得民心的关键在于体察民情。所以孔子说民情是圣王的田地，（胡三省注：《礼记·礼运》认为是孔子的话，说治道由此产生。）（胡三省注：唐人避高宗讳，用“理”代“治”。）”
又说：“《易经》中乾下坤上叫泰，坤下乾上叫否，损上益下叫益，损下益上叫损。天在地下、地在天上，位置颠倒却叫泰，是因为上下相交；君在上、臣在下，按理应当却叫否，是因为上下不交。君主约束自己而厚待他人，人们必定喜悦而侍奉君主，这不是益吗！君主轻视他人而放纵自己，人们必定怨恨而背叛，这不是损吗！”（胡三省注：陆贽这话深入探究否、泰、损、益的含义，实在能针砭德宗的过失。）
又说：“船好比君道，水好比民情。船顺水性就浮，逆就沉；君得民心就稳固，失就危险。所以古代圣王统治百姓，必定让自己的欲望顺从天下人心，不敢让天下人顺从自己的欲望。”（胡三省注：沿用《左传》臧文仲“以欲从人则可，以人从欲鲜济”的意思。）
又说：“陛下痛恨习俗妨碍治理，（胡三省注：说德宗痛恨强藩跋扈成俗，妨碍治理。）想亲自平定，用威严统辖，用严刑决断，流弊已久，苛求太深。（胡三省注：《易经·恒》初六说“浚恒贞，凶，无攸利”，《象》说“浚恒之凶，始求深也”，王弼注：开始就求深，要穷尽根本，让事物没有余蕴，逐渐到这地步，人都不能忍受，何况开始就求深呢？以此为常，没有好处。）远方的人惊疑而逃避死罪，近处的人畏惧而苟且避罪。君臣心意不合，上下感情隔绝，君主想治理好，臣下却防备诛杀；臣下想献忠，又担心君主怀疑欺诈。（胡三省注：这几句深切指出当时君臣的弊病。）所以陛下的诚意不能传给众人，众人的情况不能让陛下知道。我往年曾任御史，（胡三省注：德宗初年，陆贽任监察御史。）得以朝见，仅半年时间，陛下深居高位，从未降旨询问，（胡三省注：这可见德宗初年的临朝态度。）群臣拘谨退下，也不陈述事情。宫廷之间都不能沟通，天下广大，又怎能互通！即使按例接见使臣，另外延请宰相，（胡三省注：按例接见使臣，指功臣节度使及诸军使待制的，按顺序应对；另外延请宰相，指朝见之外，单独召来商议天下事。）也不同于众人建议，（胡三省注：《尚书·尧典》“师锡帝曰”，孔安国注：师是众，锡是与。）也不同于公开议论。未施行的就告诫要保密勿论，已施行的又说既成事实不必劝谏，（胡三省注：《论语》记载孔子责备宰我的话。）逐渐产生阻碍，动辄涉及猜疑，因此人们都隐瞒实情，忌讳说话。到变乱将起，百姓都担忧，只有陛下安然不知，还说能达到太平。（胡三省注：德宗导致祸乱的事，确实如陆贽所说。）陛下用现在看到的验证过去听到的，谁真谁假，何得何失，事情的通塞就都清楚了！人情的真假也都知道了！”
小主，
德宗派宦官告诉他：“我本性很想推诚待人，也能纳谏。原以为君臣一体，全不防备，因为推诚不疑，多次被奸人欺骗。如今的祸患，我想没别的原因，错就错在推诚。”（胡三省注：这是德宗猜疑防备的心思，脱口而出不能掩饰。）又说：“谏官论事，很少能保密，常自夸，把过错归于我来取名。我即位以来，见奏对论事的很多，大多雷同，道听途说，（胡三省注：孔子说“道听而涂说，德之弃也”，马融注：在道路上听说，就四处传播。）试着追问，就无言以对。如果有奇才异能，我怎会吝惜提拔。我看以前都是这样，所以近来不轻易采纳应对的言论，（胡三省注：有人说“取次”是唐人用语。）也不是厌倦接纳。你应深知我的意思。”
陆贽认为君主统治臣下，应以诚信为本。谏官即使言辞笨拙，也应宽容以开言路，如果用威严震慑、用辩才折服，臣下怎敢尽言，于是又上疏，大致说：“天子之道，与天相同，天不会因为地上有恶木就停止生长，天子不会因为时有小人就停止纳谏。”
又说：“诚信有失，无法弥补。一次不诚，人心就不保；一次不信，言论就不行。陛下说因诚信有失导致祸患，我私下认为这话不对。”
又说：“用智术驾驭，人就会欺诈；表示怀疑，人就会苟且。上行下效，上施下报。如果自己不诚信却希望别人诚信，众人必定懈怠不从。前不诚信却说后要诚信，众人必定怀疑不信。可见诚信之道，片刻不能离身。希望陛下谨慎坚守并加以践行，这恐怕不是该后悔的！”（胡三省注：因为德宗说失在推诚，所以陆贽极力说诚信不可离身，以开导他。）
又说：“我听说仲虺称赞成汤，不称他无过而称他改过；（胡三省注：《尚书·仲虺之诰》说“惟王改过不吝”。）尹吉甫歌颂周宣王，不赞他无缺而赞他补缺。（胡三省注：《诗经·烝民》说“衮职有阙，惟仲山甫补之”，尹吉甫借此赞美周宣王任贤使能。）可见圣贤的意思很明显，只以改过为能，不以无过为贵。因为人处世，必有过失，上智下愚都难免。智者改过向善，愚者耻于认错而坚持错误；向善则品德日新，坚持错误则罪恶加深。”
又说：“谏官不保密而自夸，确实不够忠厚，但对陛下的品德本无损害。陛下如果纳谏不违，传出去正能增美；如果拒谏不纳，又怎能禁止不传！”（胡三省注：陆贽劝诫君主的话，深切明白。）
又说：“浮夸不实的言论不必用，（胡三省注：德宗信任裴延龄，就是因为他的浮夸言论。）朴实合理的言论不必拒。（胡三省注：德宗罢免柳浑，就是因为他的朴实言论。）言辞笨拙但见效快的不一定愚，（如萧复劝谏不要去凤翔。）言辞动听但危害大的不一定智。（如赵赞、窦滂的苛征。）这些都要按实际考察，考虑后果，只看是否正确。”
又说：“陛下说‘近来奏对论事的多是雷同，道听途说’。（胡三省注：《论语》说“道听而涂说，德之弃也”，马融注：在道路上听说，就四处传播。）我私下认为众人的议论，能反映民情，必有可行之处，也有可畏之处，不应一概轻视而不考察接纳。陛下又说‘试着追问，就无言以对’。我认为陛下虽问倒他们的言辞，却没问明道理，能服他们的口，却没服他们的心。”
又说：“臣下无不希望忠诚，君主无不希望治理。但臣下常苦于君主治理不好，君主常苦于臣下不忠诚。为什么？因为两情不通。臣下的情况无不希望上达，君主的心意无不希望了解下情， but 臣下常苦于难以对上表达，君主常苦于难以了解下情。为什么？因为九种弊病没去除。所谓九弊：君主有六种，臣下有三种。好胜人、耻闻过、逞辩才、炫聪明、厉威严、恣专断，这是君主的弊病；谄媚、观望、怯懦，这是臣下的弊病。君主好胜，必喜欢谄媚之言；耻闻过，必忌讳直谏，这样臣下的谄媚者就会顺从旨意，而忠实的话就听不到了。君主逞辩才，必打断别人的话来折服人；炫聪明，必臆测而怀疑别人欺诈，这样臣下的观望者就会自顾方便，而切磋的话就说不尽了。君主威严，必不能放下架子待人；恣专断，必不能认错接受规劝，这样臣下的怯懦者就会逃避罪责，而合理的意见就不能表达了。
“天下广大，百姓众多，宫廷深远，高低隔绝，从百姓到官员，能见到陛下的，亿万中没有一个；能在见到的人中得以交谈的，更是千万中没有一个；有幸能交谈的，还有九弊在中间，上下之情能沟通的就很少了。上情不通下情，百姓就迷惑；下情不通上情，君主就猜疑。猜疑就不接纳诚意，迷惑就不服从命令。有诚意而不被接纳，就会以叛逆回应；有命令而不被服从，就会用刑罚相加。下叛上刑，不失败还等什么！因此乱多治少，自古如此。”
又说：“从前赵武说话迟钝却是晋国的贤臣，（胡三省注：晋国赵文子名武，说话迟钝如不出口，任晋正卿，晋国强盛，诸侯不叛。）绛侯周勃质朴寡言却是汉朝的首辅。可见能言善辩的不一定可信，言辞笨拙的不一定无理。人的难以了解，连尧、舜都觉得困难，（胡三省注：《尚书》皋陶说“在知人，在安民”，禹说“唉！只有帝觉得困难”。）怎能因一次问答就说尽他的才能！以此考察天下民情，大多失实；以此轻视天下士人，必定遗漏人才。”（胡三省注：德宗成就段平仲的名声，正是如此。）
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又说：“谏者多，表明我能纳谏；谏者直，表明我能包容；谏者狂妄，表明我能宽恕；谏者泄密，表明我能听从。（胡三省注：极力言说纳谏的好处来引导君主。）只要有一点，都是美德，这是君主与谏者相互增益的道理。谏者有爵赏之利，君主有治理安定之利；谏者有进言之名，君主有采纳之名。即使谏者有不当，君主也无损美好，只担心直言不够恳切、天下不知，这样纳谏的美德就彰显了。”德宗采纳了不少建议。
10 李怀光屯兵不进，多次上表揭露卢杞等人的罪恶；舆论哗然，也归罪卢杞等人。德宗不得已，十二月壬戌日，贬卢杞为新州司马（新州今广东新兴，胡三省注：新州治新兴县，秦属象郡，晋永和分苍梧郡设新宁郡，梁武帝设新州，新兴县是汉合浦郡临元县），白志贞为恩州司马（恩州今广东恩平，胡三省注：恩州属汉合浦郡地，萧齐设齐安郡，隋废为海安县，贞观二十三年设恩州，改海安为恩平，天宝称恩平郡，乾元复为恩州，宋平王则后改贝州为恩州，此为南恩州），赵赞为播州司马（播州今贵州遵义，胡三省注：播州是隋牂柯县，距京师四千四百五十里）。宦官翟文秀是德宗信任的人，李怀光也揭发他的罪过，德宗也把他杀了。
11 乙丑日，任命翰林学士、祠部员外郎陆贽为考功郎中，金部员外郎吴通微为职方郎中。陆贽上奏，推辞说：“刚到奉天时，随从将吏按例加两阶，如今只有翰林升官。（胡三省注：唐自至德后，勋阶轻而职事官重，所以这样说。）行罚先从贵近开始，再到卑远，命令就没人敢犯；行赏先从卑远开始，再到贵近，功劳就不会遗漏。希望先记录大功，再遍及众人，我也不敢独自推辞。”德宗不同意。
12 德宗在奉天，派人劝说田悦、王武俊、李纳，赦免他们的罪，用官爵厚赏；田悦等都秘密归附，却还不敢与朱滔断绝，仍像以前一样称王。朱滔派虎牙将军王郅劝说田悦：“从前八郎（田悦排行第八）危急，我和赵王（王武俊）不敢怕死，全力救援，才解了围。（胡三省注：解围事见二百二十七卷建中三年。）如今太尉三哥（朱泚排行第三）在关中受命，我想和回纥一起去协助，希望八郎整兵，和我渡黄河共取大梁（今河南开封）。”田悦内心不想去却不忍断绝朱滔，就答应了。朱滔又派内史舍人李琯见田悦，确认可否，田悦犹豫不决，秘密召扈崿商议。司武侍郎许士则说：“朱滔从前事李怀仙为牙将，和兄长朱泚及朱希彩一起杀李怀仙立朱希彩。（胡三省注：杀李怀光事见二百二十四卷代宗大历三年，《考异》说《燕南记》作“朱寀”，现在依从《旧传》。）朱希彩非常宠信他们兄弟，朱滔又和判官李子瑗谋划杀朱希彩立朱泚。（事见二百二十四卷大历七年。）朱泚任帅后，朱滔劝他入朝而自己做留后，（事见二百二十五卷大历九年。）虽说是劝以忠义，实际是夺权。平生一同谋划立功的如李子瑗等人，被他背弃杀害的有二十多人。如今又和朱泚东西呼应，若朱滔得志，朱泚也不会容他，何况盟友呢！朱滔为人如此，大王怎能信他的肺腑之言！观察时势，衡量彼此，（胡三省注：世上不是没有这样的人，只是他的话有用没用罢了。）他带幽州、回纥十万兵屯在城外，大王出去迎接，就会被擒。他囚禁大王，兼并魏博军队，南渡黄河与关中呼应，天下谁能抵挡！大王到时后悔不及。为大王打算，不如假装答应同行而暗中防备，隆重迎接犒劳，他来了就借口其他事，派将领分兵跟随。这样，大王外不失报德之名，内无仓促之忧。”扈崿等人都同意。
王武俊听说李琯到魏州，派司刑员外郎田秀快马见田悦：“我从前因宰相处事不当，（胡三省注：宰相指卢杞。）怕祸及自身，又因八郎被重围，所以和朱滔合兵救援。如今天子正处忧患，以德安抚我们，我们怎能不悔过归附！放弃九代天子（胡三省注：从高祖到德宗共九代）不侍奉，却侍奉朱泚和朱滔吗！况且朱泚没称帝时，朱滔和我们并肩为王，本就轻视我们。（事见上卷本年。）何况让他南平汴、洛，与朱泚联合，我们都会成为俘虏！八郎千万不要和他南行，只需闭城坚守；我会伺机联合昭义兵，击败消灭他，和八郎再清河朔，重做节度使，侍奉天子，不是很好吗！”田悦于是下定决心，欺骗朱滔说：“随从出行，必如前约。”
丁卯日，朱滔率领范阳步骑五万人，私人随从一万多人，回纥三千人，从河间（今河北河间，瀛州治所）南进，辎重前后绵延四十里。
13 李希烈在汴州攻打李勉，驱赶百姓运送土木，修筑攻城的壁垒通道，因没修成而发怒，把人一起填埋，称为“湿薪”。李勉守城数月，外无救兵，率领一万多人逃往宋州（今河南商丘）。庚午日，李希烈攻陷大梁（汴州）。滑州刺史李澄献城投降，李希烈任他为尚书令兼永平节度使。李勉上表请罪，德宗对他的使者说：“我尚且失守宗庙，李勉应自安。”对待他仍如从前。
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刘洽派将领高翼率五千精兵守襄邑（今河南睢县，《九域志》：襄邑在汴州东南一百七十里），李希烈攻下襄邑，高翼投水而死。李希烈乘胜攻宁陵（今河南宁陵，《九域志》：宁陵在宋州西四十五里），江、淮大震。陈少游派参谋温述向李希烈示好：“濠（今安徽凤阳）、寿（今安徽寿县）、舒（今安徽潜山）、庐（今安徽合肥），已下令解除防备，收兵待命。”又派巡官赵诜到郓州（今山东东平）联合李纳。
14 中书侍郎、同平章事关播被罢为刑部尚书。
15 任命给事中孔巢父为淄青宣慰使，国子祭酒董晋为河北宣慰使。（胡三省注：宣慰是宣布皇上命令安抚叛乱者。）
16 陆贽对德宗说：“如今盗贼遍天下，皇上流亡，陛下应痛切自责以感动人心。从前成汤因罪己而兴盛，（胡三省注：《左传》臧文仲说“禹、汤罪己，其兴也勃焉”。）楚昭王因善言而复国。（胡三省注：楚昭王遭阖闾之祸，国灭逃亡，父老送行，王说“父老回去吧，何愁无君”，父老说“有这样贤明的君主”，一同跟随，有人奔秦哭请救援，秦人怜悯出兵，两国合力击退吴军，昭王复国。）陛下若能勇于改过，向天下谢罪，让诏书无所避讳，我虽愚陋，可按圣意草拟，或许能让叛乱者回心转意。”德宗同意，所以奉天发出的诏书，即使骄横的将领士兵听到，也无不感动落泪。
术士上书：“国家厄运，应变更以顺应时运。”群臣请加尊号一二字。德宗问陆贽，陆贽上奏认为不可，大致说：“尊号本非古制，（胡三省注：上尊号始于开元元年。）太平时期使用，已损谦逊，战乱时期沿用，更伤事体。”又说：“秦始皇德衰，兼用皇与帝称号；后代昏庸君主，才有‘圣刘’‘天元’等号。（胡三省注：“圣刘”见三十四卷汉哀帝建平二年，“天元”见一百七十二卷陈宣帝太建十一年。）可见君主的轻重不在名号。减损有谦逊稽古之善，增加有自夸纳谏之讥。”又说：“若必须依循术数，需要变更，与其增美号失人心，不如废旧号敬天戒。”德宗采纳，只改年号（改明年为兴元）。
德宗又把中书省撰写的赦文给陆贽看，陆贽进言：“用言语动人，感染力已浅，言语不恳切，谁会信服！这次赦文，悔过之意必须深切，引咎之辞必须充分，洗刷过错，疏通郁积，让人人各得所愿，谁会不服从！需要改革的条款，我已另写状呈上。除此之外，还有担忧：知过不难，改过难；言善不难，行善难。即使赦文精妙，只停留在知过言善，仍希望陛下再想那难处。”德宗同意。