在《东征赋》中感叹：“唯令德为不朽兮，身既没而名存。” 这种对道德永恒性的追求，贯穿了她的一生。

当她看到蒲城废墟上的荆棘，联想到战乱给人民带来的苦难，不禁发出 “惕觉寤而顾问兮，想子路之威神” 的悲叹。

这种人文关怀，使《东征赋》超越了一般的纪行文学，成为汉代赋体中的经典之作。

永宁元年（120年），班昭亡故，年70余岁。

临终前，她将自己的着作整理成《曹大家集》，并叮嘱儿子：“吾生平所学，尽在其中。汝当传之后世，以继班氏之学。”

《后汉书·列女传》记载，班昭着作有赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、谕、上疏、遗令等，共十六篇，其儿媳丁氏曾编撰成集，今佚。

这位传奇女性的一生，充满了矛盾与突破。

她既是《女诫》中强调 “卑弱” 的封建礼教维护者，又是中国首位女史学家、第一位宫廷女教师。

她的《汉书》被后世誉为 “史家之绝唱”，她的《东征赋》入选《昭明文选》，而她的《女诫》作为“女四书”之一，极大地禁锢了女性的思想和自由，影响了华夏历史近两千年。】

《其实我想说的是，就算是在封建社会的那种时代背景下，身为女子的她有什么资格去评判和规定天下女子的言行规范？》

《其实班昭最开始写《女诫》其目的是想让女儿们能学到班婕妤“柔顺”、“敬慎”的优点，虽然但是，这也算是一种道德绑架了。》

《还有一种说法是，她目睹了东汉后宫的各种争斗，以及东汉皇后、太后们临朝执政的频繁现象，作出来的《女诫》。》