“你是一个很有能力的女人，”我说。“有那么大的能力一定是很吓人的。不过，如果你那么有能力，为什么你无力让自己感觉很好呢？”

“我不知道这问题的答案。这就是我为什么来看你的理由。希望你能让我觉得好些。”

“噢，我明白了。让你的母亲好过会使你不好过。然后你来看我，我就会让你好过。如果那会使我难过的话，我该怎么做呢？”我问道。“也许我可以打电话给你的母亲，她就会让我好过一点。”

“你疯了，”她说。“她怎么能让你好过些？”

“我不知道，”我回答。“但既然每个人都对别人的感觉有责任，我确信她一定会试着去找出一个途径的。”

试想像一个为别人的感觉负责而对自己的感觉失去控制的生活，会是什么样的感觉。若我们更细究珊蒂的情况，我们就会看到一个基本的问题：她不知道她的责任终于何处而她母亲的责任又始于何处。简言之，她有一个不同于她母亲的生命。这就是界限的精髓所在：我止于何处，而别人又始于何处？

界限的圣经基础

在本书的上一部分我们看到：生命中一样最重要的事就是与别人相连并对连结一事说 “是”。但我们怎样建立一个相依附的关系而又保持自己为一个独立的个人呢？我们怎样分辨什么真是自己而不是别人？我们怎样在依附的关系里订定自己的道路，并知道这是个人的选择？当我们与和自己相连结的意见不同时，会怎样呢？或是我们想做的事和与我们相连结的人想的不同时，会怎样呢？或是我们不要亲人再伤害我们时呢？或是我们想要与朋友或配偶分开一段时间呢？听起来很复杂，不是吗？的确是的。

但为了不让我们觉得“关系”太难又太限制人，让我们来看看在“神的形象”中长大的第二样发展工作：建立界限以及一种分离的意识。

神是一位相连的神。圣父、圣子、圣灵是永相连结的；他们有一个永恒的“合一”。然而，正如单一性是神最基本的特质，他在此单一性中也具有多样性。圣父、圣子、圣灵是相异、分别的三位。他们并非“融合”在一起以致失去了个别的本质。他们彼此之间是有界限的。他们各有自己的才能、责任、意志、与人格。他们能同时在不同的地方，也能做不同的事而不失了关系。

此外，他与他所创造的是分开的。他知道什么是他自己，什么不是。他不是泛神论里的神，那儿神和宇宙是融合为一的。他是与我们分别的一位。他可以和我们有关系，但他不是我们，我们不是他。有界限存在于我们的本体、意志、与责任之间。他知道他止于何处而我们始于何处。

因为他的意志与我们的有分别，而我们是两个具不同之本体的人，真实的关系乃为可能。

相同的，在人类的层次上，因我们是按他形象造的，我们也各与他人有分别。我们各有本身的人格、意志、才能与责任。在我们单一性中也有多样性。“分离”是人之本体身份的一个重要特质。我们应与他人相连结而不失去自己的本体身份与个体本质。我们应该在这方面“像他”。

但在人的层次上，正如我们与他人的连结已因堕落而损坏，我们对自己与人的分离性、界限、与责任的认识亦已损坏。我们都对自己止于何处与别人始于何处感到困惑。我们自己的意志很难不和别人的纠缠不清。我们往往不知道自己真正是什么人，其实我们并非别人口中所形容的。有时我们不知道自己所想、所感觉的。我们和世界之间的界限被模糊了。在本节中我们要从圣经的观点来看这些在分离与界限上的冲突，以重新发现在我们与我们所爱之人的关系中，我们的界限何在。

当我们想到关系，我们就想到爱。当我们想到界限，我们就想到有限制的范围。“界限”使我们知道什么属于我们，什么不属于我们，什么是我们容许的，什么不是，什么是我们会选择去做的，什么不是。

我由圣经中看见神一再如此行。他不断地以说明他是谁，他是怎样的，不是怎样的，他爱什么，恨什么，来界定他自己。以下是他怎样以说明自己是谁来界定自己：

“我是你的盾牌。”（创15:1）

“我是全能的神。”（创17:1）

“我是耶和华。”（出6:6）

“我耶和华你的神是忌邪的神。”（出20:5）

“我是有恩惠的。”（出22:27）

“我是圣洁的。”（利11:44）