孙兆安再次上前，朗声宣布： “‘江州文华会’ ，理学、心学之辩，现在开始！首先，请岭南沈墨言先生，阐述心学要义！”

刹那间，全场落针可闻。

这场关乎道统与学脉的正面交锋，在万众期待下，终于拉开了序幕。

孙兆安话音落下，全场目光瞬间聚焦于沈墨言身上。

这位岭南大儒从容起身，其目光如电，仿佛已积蓄了无穷的论辩之力。

他步履间自带一股洒脱不羁的风范，行至辩台中央，目光扫过全场，并未立刻开口，仿佛在积蓄气势。

片刻沉寂后，他那带着独特岭南口音却清晰无比的声音，如同金石般在大成殿内响起：

“诸位大人，诸位同道，今日墨言所论，不过三端：一曰‘心即理’；二曰‘发明本心’；三曰‘致良知’！”

他开门见山，直指核心。

“夫天下万物之理，岂在外乎？皆备于吾心也！心外无事，心外无理。圣人之道，吾性自足，不假外求。此即‘心即理’！”

“然世人为何不明此理？只因物欲所蔽，习染所昏，如明镜蒙尘。故学问之道无他，求其放心而已矣！剥落层层遮蔽，发明那本自光明之本心，使之重新朗照，此乃为学第一要务！”

“如何发明？便在‘致良知’！良知者，不虑而知，不学而能，乃吾心天然自有之准则。于事事物物上，依此良知而行，便是格物，便是致知，便是诚意、正心、修身之根本！知行本是一体，知而不行，只是未知！”

沈墨言语速不快，但字字铿锵，逻辑严密，将心学“直指本心”、“简易直接”的核心宗旨阐述得淋漓尽致。

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他那充满感染力的言辞和自信的神采，仿佛具有某种魔力，让许多初次系统听闻心学要义的人，不由得陷入深思，甚至有种豁然开朗之感。

他阐述完毕，微微颔首，退回座位。

大殿之内，顿时响起一片压抑不住的低声议论。

不少年轻学子，尤其是以楚梦瑶为首的寒门学子们，眼中闪烁着兴奋与认同的光芒，若非场合庄重，几乎要击节赞叹。

他们觉得心学之道，直截了当，打破了经典训诂的桎梏，说出了他们心中所想。

孙兆安见状，连忙上前，维持秩序，示意众人安静。

待声浪稍平，他转向理学一方：“请林伯安先生，阐述理学宗旨。”

林伯安缓缓起身，他的气度与沈墨言截然不同，沉稳如山，步履从容。

他行至台前，声音平和而厚重，如同古寺钟声：

“沈先生之言，发人深省。然，鄙意以为，道之所在，有其固然之序。”

“夫性即理也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉。此理在天为命，在人为性。故人之本性，源自天理，至善无恶。此乃吾儒立论之基。”

“然，人禀气而生，气质有清浊偏正之殊，故虽具此至善之性，却易为物欲所蔽。如何复其明？唯有格物穷理一途！”

“所谓格物，并非徒然静坐观心。乃是即天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。今日格一物，明日格一物，积习既多，然后脱然自有贯通之处。由物之理，明己之性，由己之性，合天之理。此乃下学而上达之阶梯，循序渐进之正途！”

林伯安的阐述，引经据典，逻辑严谨，强调外在的“理”与内在的“性”的统一，以及通过格物致知、循序渐进以达到“豁然贯通”境界的为学路径。

其理论体系完整，根基深厚，给人一种坚实可靠、秩序井然之感。

他阐述完毕，拱手一礼，亦退回座位。

陈洛仔细观察前排那些大人物们的反应。

只见学台李崇明、知府宋公瑾、致仕侍郎张文璟等人，皆微微颔首，显然更倾向于理学这套成熟稳重、符合官方意识形态和科举取士标准的理论体系。

但他们看向沈墨言的目光中，也带着明显的思索与探究，显然对心学这套新颖而富有冲击力的理论，也抱有相当的兴趣。

大殿四周，那些备有笔墨纸砚的桌案后，来自各方的《会语》记录者 们，正埋头疾书，将双方的核心观点一字不落地记录下来，笔尖划过纸张的沙沙声，在这肃穆的殿堂内清晰可闻。

核心宗旨阐述完毕，接下来，便是更为激烈、也更见功力的互相诘难与辩论环节了。

空气中，弥漫着无形的硝烟。