乾，天也，刚也。巽，风也，伏也，入也，离，丽也，火也，上也。

天变成风于火上，和也。

同人于郊，志未得也。

《同人》之《革》

同人于郊，无悔。

（孤鸿翔野，振翅寻群，影落平芜）

子柳之裔，将游于蒿。

心向同途，意亦无虞。

注：以“孤鸿翔野”对“凤凰于飞”，应《同人》“于郊寻伴”之求合与《革》“风火相和”之渐化义。“子柳之裔”仿“某某之后”，“游于蒿”代“育于姜”，明寻合之地。“三世独行”合“同人于郊”，言未得同志故踽踽求索；“五世未合，意亦无虞”应“无悔”，显志在求同虽未遇而心无憾之象。融乾天变巽风、火上风随之意，喻寻伴如风逐火势，志诚则虽远无悔，契两卦“求同未得仍坚守、心向和合则无憾”之理。

《同人》之《革》解

《同人》之变《革》，卦辞曰“同人于郊，无悔”。

孤鸿翱翔于旷野之上，振展羽翼寻觅同伴，身影落在平远的草地，既显《同人》卦“于郊寻伴”的求合之愿，亦含《革》卦“风火相和”的渐化之理。这般独行求同的图景，恰契两卦深意。

子柳之裔，将在蒿草丛生之地游历寻合。三世孤身前行，心却始终向往同道同途；五世虽未得聚合，心意间亦无憾无忧。

《同人》者，会同之象，“同人于郊”为在郊野寻索同伴，虽远离人群而未失求合之心，如孤鸿翔野不迷方向，求而未得却不妄弃，故“无悔”——志在求同，过程本身已是坚守。《革》者，变革之征，“风火相和”喻渐变如火焰借风势蔓延，非骤然相合，乃以诚心渐化疏离，其“革”不在强合，而在守志以待变。孤鸿翔野，恰似“同人于郊”的写照——振翅寻群显求合之切，影落平芜露独行之寂，却始终不坠其志；蒿地游历，正应《革》之“巳日乃孚”——以独行为历如风行旷野，以志诚为基如火种待燃，故能意无旁虞。

“求同未得仍坚守”者，如灯塔守夜，未见归帆非失职，持明而待航则终有相逢，故知志诚之贵；“心向和合则无憾”者，似愚公移山，未见功成非徒劳，向道而行则意自安舒，故见初心之重。子柳之裔的寻合，正在于明《同人》之“求同不在速效”，得《革》之“渐化需赖诚心”。三世独行，是“同人”之郊野求索，未得同志而心向同途，故踽踽而不彷徨；五世未合，是“革”之渐化未竟，虽未相聚而意无憾悔，故坦然而无忧虞。其脉络恰契“求同未得仍坚守、心向和合则无憾”之理——志在同则独行不孤，心向合则未遇无悔，求而有恒，待而有诚，终能于蒿地寻合之途，彰显守志不渝之真，不负求同问道之切。