闻言，人类的贤者似乎怔住了——她的反应令埃列什基伽勒心头一凉。

她本以为自己会很伤心，会像一个小女孩那样两眼湿漉漉地落下眼泪（这当然很幼稚，但她今天其余的时间也没有比这表现得更成熟），可她现在很冷静，她知道那簇还没有燃烧多久的火苗已经对方的沉默中熄灭了，而埃列什基伽勒一点也不意外。

命运对天国的主人说：你将有两个女儿，但只有一个属于你。

最后，父神选择了伊什塔尔，把她留给了死亡。

“抱歉。”缇克曼努突然开口，如果不是与语气有所区别，埃列什基伽勒甚至会以为时间倒流了，“我是说真的，我……我感觉刚才的自己很糟糕……”

她低声笑了笑，这次带着点自嘲的意思，神态中又流露出了疲态，她又变得不那么完美了——埃列什基伽勒不知该怎么形容，对方身上总有一种挥之不去的疲惫感，仿佛身上时刻都会落下某种令人难以承担的重量，摧枯拉朽般将她压垮……

但她知道她不会，她知道对方即使死了，灵魂中的某个部分也依然明亮、温暖，即使在这个而死亡的国度，她的吐息里也依然有生的气息。

“如您所见，我是一个喜欢玩弄话术、试探人心的人……事实上，我已经忘了上一次像一个真诚的人那样毫无负担地讲话是什么时候的事了。”她说，“如果您是我的政敌，现在应该抱有怀疑——为什么这个女人忽然摆出了一副纯善的嘴脸？”

埃列什基伽勒吓了一跳：“怎、怎么会？我才不会这么想！”

“我很感激。”缇克曼努垂下眼睑，神情喜怒难辨，“在我卸任前不久，伊什塔尔一直拖着不愿归还库拉巴的行省税权，她已不满足只主管金曜日，对辛的月曜日也虎视眈眈，她将礼物收入囊中，却吝于回馈，反而贪婪地想要索求更多，这种豺狗般贪婪的性格，真该丢去和麦桑尼帕达作伴……”

这些话对于埃列什基伽勒而言简直可怕至极——但神奇的是，她同时又觉得对方讲出这些话一点都不值得奇怪，因为那是缇克曼努，人类的贤者，侍奉了乌鲁克两代君王的卢伽尔之手。

正当她纠结不已的时候，缇克曼努问道：“您喜欢星星吗？”

“诶？”

“您喜欢星星吗？”对方耐心地重复了一遍，“这件事解释起来有点复杂，但我大致掌握了一位神明能拥有复合型神权的规则……伊什塔尔被娇惯至此，我必须承认这其中也有我的责任，而这个错误应该被立刻修正。”

埃列什基伽勒其实根本没听懂，为了不暴露这一点，她只好佯装不置可否地点了点头：“哦，是嘛，星星……星星很好。”

“那就好。”她微笑道，“这可能需要很长的一段时间，您需要有一些耐心，尽管我算不上什么太高尚的人，但从不会违弃自己的承诺。”

“啊，好……”埃列什基伽勒懵懂地问道，“什么东西要花很长一段时间？”

“星星。”人类的贤者如是回答，“我会给您一颗星星。”

作者有话要说：1无名河：苏美尔神话里没有提及相关内容，但苏美尔神话有很多故事日后成为了西方神话的源头欧，这里这里可以把无名河理解为希腊神话中沉羽河的起源。

这章42的态度大家可能不太能理解，这里需要先解释一下美索不达米亚时代人类对神明的态度，在美索不达米亚人的宗教观念中，神明并没有超越人的世俗特征，人性和神性是一致，神明有强烈的欲望，也不具备什么超高的个人道德，《创世史诗》中甚至有“众神闻着美妙的气味，像苍蝇一样围绕在向他们贡献祭品的这个人头上”的记载，把诸神类比成苍蝇，可以看出美索不达米亚人对神明的态度并不是全然尊敬的。

#这本质上和两河流域的自然条件有关，因为两河没有太固定的潮涨潮落，自然气候的变化经常给当地人带来灾难，与之形成对比的是埃及的尼罗河，有固定的涨潮期，有利于当地农业，所以神明的形象就相对慈爱、神圣。

回到正题，42的情况稍微极端一点，她是完全反神明的，认为神明都是尸位素餐的弱智，但这个想法因为艾蕾的存在产生了动摇，她前面的话都是对艾蕾的试探，想知道是否能以利益挑动艾蕾和伊什塔尔的争斗，最后的结果大家也看到了……女神早期驯服野生人类贤者的珍贵录像.wav【。

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