在第一候内，有四个瓶颈，分别是灵气境、开泰境、腾云境、晖阳境，代表着四个方面的能力，但终归都是炼气化精。

而如今的炼元境对应古境的灵气境。此境宿疾并销，身轻心达，名曰修士；停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新；恶疾不生，戾气消停，强身壮体。炼元境，实则是人进入修真的门户。

开元境则对应古境的开泰境。此境否极泰来，超过常限，名曰上人。初生神识，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。明晰自身，已是筑基有成。

腾元境对应古境的腾云境。此境，借助自然，脚踏风云，名曰真人。飞行天地，游诸名山，身形自在，腾蹑眕霞，彩云捧足。腾云驾雾，体凝金丹。寿延五百。

晖元境对应古境的晖阳境。此境，炼气成身，体生元婴，名曰至人，又名真君。朝晖夕阴、日月不高，光晖煊赫、气绕神光，色返童颜。存亡自在，光明自照，昼夜常明，返老还童，寿延千载。

蝉祖见依浩疗伤缓慢，且神情专注不与他说话，顿时急得挠头抓腮。

他眼中猛地一亮，直接拉起依浩就向法器前端的长臂火猿走去。

依浩无奈，只得依从停止运功。

蝉祖神情严肃，闭目盘坐，一改邋遢、百无聊赖模样，整个人宝相庄严，口中慢慢诵出一篇真经：

“虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。”

蝉祖睁眼，言此诀名为《乾坤观息功》，又称回光调息法。

随后，他又为依浩和长臂火猿，进一步解释起经文来。

此法是一门放松心境，让元力在身体内自主畅快运行，弥补身内亏空和疗养伤痛之术，是修养疗伤的不二法门。

在上古以前，放松心境之法称为入静。

入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念。

但是人类的思想习惯，大脑总是在不停地考虑，即使睡觉也会做梦，要它停止不动，很难做到。

于是炼气士创立了许多法门，如听息、坐忘、守一、观光等等。

蝉祖所授之法为观光，与听息并无优劣之分。但听息却是这类法门的基础，并且修炼听息也可以达到观光等法门的高深境界。