邻里失耒，里正连坐；

道路遗芥，守吏刖足。

彻者，彻骨之彻，无丝发之留；

司彻者，以刀为笔，以血为书。

于是小怨并为大怨，私仇激成公愤，

陈王一呼，而天下响应，

非戍卒之勇，实司彻之酷驱之也。

是以“天道无亲”，非薄于君父而厚于布衣，

然四时之运，亏盈而益谦；

“常与善人”，非赐以珠玉，赐以“自然之应”。

善人设“不责”之政，则民无怨；

民无怨，则兵革不兴；

兵革不兴，则阴阳和，风雨时，

谷麦登，蚕桑殖，老者得终其寿，幼得遂其长。

是皆“天道”之影，响之应声，不召而自至。

昔者舜以孝德，升闻于天，

父顽、母嚚、弟傲，三人皆欲杀舜，

而舜执左契，终不责于亲人，

反以田庐让弟，以仓廪饱邻，

于是象忧亦忧，象喜亦喜，

大怨潜消，而天下化之。

此“有德司契”之征也。

战国之际，孙膑、庞涓同师鬼谷，

涓嫉其才，刖膑之足，

其后膑设减灶之计，杀涓于马陵，

虽云复仇，然余怨遗于兵法，

齐、魏之斗，绵延百年，

此“和大怨而必有余怨”之明验也。

故君子处世，先积“不责”之德，

如海之纳川，不择细流；

如地之载物，不拒丘垤。