??5. 曹操上表举荐公孙度为武威将军，封永宁乡侯。公孙度说：“我在辽东称雄，要什么永宁乡侯！”他把印绶藏在辽东郡的武库中。这一年，公孙度去世，他的儿子公孙康继承了职位，公孙康把永宁乡侯的爵位封给了弟弟公孙恭。
??曹操因为牵招曾经为袁氏统领乌桓（牵是姓氏，招是名字。袁绍之前曾征召牵招为督军从事，兼任乌桓突骑的统领 ），派他到柳城（今辽宁朝阳南 ）去安抚乌桓。恰好峭王严正率领五千骑兵想要援助袁谭，另外，公孙康派使者韩忠给峭王送单于印绶。峭王召集各部落首领开会（乌桓的各个部落，都有自己的首领 ），韩忠也在座。峭王问牵招：“以前袁公说受天子的命令，封我为单于；现在曹公又说要重新奏明天子，封我为真正的单于；辽东又送来了印绶。（胡三省注：复，又。 ）这样的话，到底谁封的才是正统呢？”牵招回答说：“以前袁公秉承皇帝旨意，有权进行封拜；但后来他违背了天子的命令。现在曹公取代了他，说会奏明天子，给你封真正的单于，这是合理的；辽东只是一个郡，怎么能擅自进行封拜呢！”韩忠说：“我们辽东在沧海的东边，拥有一百多万军队，还有扶余、濊貊（胡三省注：濊，读音为huì 。貊，读音为mò 。 ）为我们效力，如今的形势，强者为尊，曹操凭什么独断专行！”牵招呵斥韩忠说：“曹公诚信恭敬，明智圣哲（孔安国《尚书注》说：允，就是诚信的意思。 ），辅佐天子，讨伐叛逆，安抚顺服的人，使四海安宁。你们君臣顽固不化、愚昧无知（胡三省注：嚚，愚昧。《左传》说：不说忠信的话就是嚚。 ），现在仗着地处偏远、地势险要，违背天子的命令，想要擅自封拜，亵渎皇权。现在正是该被诛杀的时候，还敢轻视、诋毁曹公！”说完，牵招抓住韩忠的头往地上撞，还拔刀要杀他。峭王大惊失色，光着脚抱住牵招，为韩忠求情，周围的人都吓得脸色大变。牵招这才回到座位上，给峭王等人分析成败的后果，以及祸福的归属；众人都离席跪地，恭敬地接受教诲，然后就辞谢了辽东的使者，解散了准备援助袁谭的骑兵。
??6. 丹阳（今江苏南京 ）大都督妫览、郡丞戴员杀死了太守孙翊。将军孙河屯驻在京城（就是汉代吴郡的丹徒县，孙权从吴地迁到这里居住，将其命名为京城，也叫京口。我认为这里的“京”，取自《尔雅》中“丘绝高曰京”的意思 ），他得知消息后，急忙骑马奔赴宛陵（今安徽宣城 ，宛陵是丹阳郡的治所 ）。妫览、戴员是盛宪的党羽（胡三省注：妫，姓氏。舜居住在妫汭，他的后代就以妫为姓。），他们又杀死了孙河；还派人迎接扬州刺史刘馥（刘馥是曹操任用的人 ），让他驻扎在历阳（今安徽和县 ），以便丹阳能得到支援（历阳和丹阳隔着长江，让刘馥来屯驻，作为声援 ）。
??妫览住进了军府，想要逼迫孙翊的妻子徐氏。徐氏骗他说：“请等到月底，等我设祭除服后，就听从你的安排。”（胡三省注：月终为晦，是阴气的尽头。 ）妫览答应了。徐氏暗中让亲信告诉孙翊的旧部孙高、傅婴等人，和他们一起谋划对付妫览。孙高、傅婴流着泪答应了，他们秘密召集了二十多个曾经侍奉孙翊的人，一起盟誓，合谋起事。到了月底，徐氏设祭。她哭泣着表达哀伤，仪式结束后，就脱下丧服，薰香沐浴，有说有笑，显得很高兴。大家都感到很奇怪，觉得她的表现很反常。妫览暗中观察，没有发现异常，不再怀疑。徐氏把孙高、傅婴安排在屋内，让人去请妫览进来。徐氏出门拜见妫览，刚拜了一拜，就大喊：“二位可以动手了！”孙高、傅婴一起冲出来，杀死了妫览，其他人则在外面杀死了戴员。徐氏又穿上丧服，捧着妫览、戴员的首级到孙翊墓前祭祀，全军上下都大为震惊。
小主，
??孙权听说丹阳发生叛乱，从椒丘（今江西南昌新建区东北 ）赶回。到达丹阳后，他把妫览、戴员的余党全部诛杀，提拔孙高、傅婴为牙门（牙门，是一种将领官职 ），其他人也都根据功劳大小给予不同的赏赐。
??孙河的儿子孙韶，年仅十七岁，他收集孙河的残部，屯驻在京城。孙权率军返回吴地（今江苏苏州 ），夜里到达京城下扎营，他想试探一下城中的情况，就假装攻城，制造声势。城中士兵都登上城墙，传递檄文，加强警戒，呼喊声惊天动地，还向城外射箭。孙权派人说明情况，士兵们才停止行动。第二天，孙权见到孙韶，任命他为承烈校尉，让他统领孙河的部曲。这段历史表明孙权善于用人，能够稳固江东的统治。
??**建安十年（乙酉，公元205年）**
??1. 春季，正月，曹操攻打南皮（今河北南皮 ），袁谭出城迎战，士兵死伤众多。曹操想暂缓进攻，议郎曹纯说：“如今我们孤军深入（胡三省注：纯，曹仁的弟弟。 ），难以持久，如果进攻不能取胜，撤退必然会有损军威。”于是曹操亲自击鼓，率领士兵发起进攻，最终攻克了南皮。袁谭逃跑，曹操派人追击并将他斩杀。
??李孚自称是冀州主簿，求见曹操说：“现在城中强弱相互欺凌，人心惶惶，我认为应该让那些新投降的、又被城中人信任的人，去宣传您的命令。”曹操马上派李孚进城，告知城中的官吏和百姓，让他们各自安心从事原来的职业，不得相互侵犯，城中这才安定下来。李孚有点小聪明，他凭借这点才能来寻求赏识，并非是有真才实学等待被任用的人。曹操于是斩杀了郭图等人及其妻儿。郭图、审配各自有党羽依附，他们在袁谭、袁尚之间挑拨离间，让兄弟俩互相争斗，结果被曹操各个击破。袁谭、袁尚战败后，这两人也被诛杀，祸福的报应真是一点也不差。
??袁谭曾派王修到乐安（今山东高青东南 ）运送军粮，王修听说袁谭情况危急，就率领自己的军队前去救援，到达高密（今山东高密 ）时，得知袁谭已死，他下马大哭道：“没有了主公，我该归附谁呢！”于是他前往曹操那里，请求收葬袁谭的尸体，曹操答应了，还让王修回到乐安，继续督运军粮。袁谭原来统领的各城都归服了曹操，只有乐安太守管统拒不投降。曹操命令王修取管统的首级，让他在回去运粮的时候顺便办理。王修认为管统是忠义之士，虽然他的国家灭亡了，但仍坚守忠诚，于是为王修解开捆绑管统的绳索，让他去见曹操，曹操很高兴，赦免了管统，还征召王修为司空掾。
??郭嘉劝说曹操多征召青州、冀州、幽州、并州的名士，让他们担任属官，这样可以使人心归附，曹操听从了他的建议。官渡之战时，袁绍让陈琳写檄文，列举曹操的罪状，甚至连曹操的家世都牵扯进去，极尽诋毁之能事。等到袁氏战败，陈琳归附曹操，曹操说：“你以前为袁本初（袁绍 ）写檄文（胡三省注：说，劝说。数，列举。为，为了。 ），只列举我的罪状也就罢了，为什么还要牵连到我的父祖呢！”（按照《文选》记载，陈琳为袁绍写的是《檄豫州文》。因为当时帝都在许县，许县属颍川郡，是豫州的辖区，所以《文选》专门以这篇檄文为例子。陈琳的檄文大致内容是：“曹操的祖父曹腾，和左悺、徐璜一起为非作歹，贪婪放纵，危害社会，伤害百姓。他的父亲曹嵩，是被收养的，通过贿赂买得官职，窃取高位。曹操是宦官的后代，狡猾凶狠，喜欢惹是生非，以灾祸为乐。”还列举了他残害贤良、专断朝政、挖掘坟墓等罪行。文章内容很多，这里不全部记载。 ）陈琳向曹操谢罪，曹操原谅了他，让他和陈留（今河南开封东南 ）人阮瑀一起掌管记室（汉代公府设有记室令史，负责起草章表、回复书信等事务 ）。
??在此之前，渔阳（今北京密云西南 ）人王松占据涿郡（今河北涿州 ），涿郡人刘放劝说王松献出土地归附曹操，曹操征召刘放为司空参军。（这为刘放后来得以掌管曹魏机密、扰乱曹魏政权埋下了伏笔 ）
??袁熙被部将焦触、张南攻打，他和袁尚一起逃奔到辽西乌桓（辽西乌桓的首领是蹋顿 ）。焦触自称幽州刺史，胁迫各郡太守、县令、县长背叛袁氏，归附曹操，他集结了数万人马，杀白马盟誓，下令说：“谁敢违抗，格杀勿论！”众人都不敢抬头，依次歃血为盟（胡三省注：歃，用嘴吸取。 ）。别驾、代郡（今山西阳高 ）人韩珩说：“我受袁公父子的厚恩，如今他们衰败灭亡，我智谋不足不能相救，勇气不够不能战死，从道义上来说，我已经有亏；如果再去侍奉曹氏，我做不到。”在座的人都为韩珩的话感到震惊。焦触说：“我们要成就大事，就应当树立大义，事情的成败，不在乎一两个人，我们成全韩珩的志向，以此来激励大家忠诚事主。”于是放过了韩珩。焦触等人于是投降曹操，都被封为列侯。
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??2. 夏季，四月，黑山贼寇首领张燕率领十多万部众投降，被封为安国亭侯。（胡三省注：帅，首领。 ）
??3. 故安（今河北易县东南 ）人赵犊、霍奴等人杀死了幽州刺史和涿郡太守，三郡的乌桓人在犷平（今北京密云东北 ）攻打鲜于辅。（三郡乌桓指辽西的蹋顿、辽东的苏仆延、右北平的乌延。犷平县属渔阳郡。 ）秋季，八月，曹操讨伐赵犊等人，将他们斩杀；然后渡过潞水（今北京通惠河 ）救援犷平，乌桓人逃到塞外。
??4. 冬季，十月，高干听说曹操去征讨乌桓，又在并州（今山西太原 ）反叛（胡三省注：复，又。 ），他抓住上党太守，派兵据守壶关口（今山西长治东南 ，贤注：潞州上党县有壶山口，因为地势险要而设置关卡。《二汉志》记载，壶关县属上党郡 ）。曹操派部将乐进、李典前去攻打。河内（今河南武陟西南 ）人张晟，率领一万多人在崤山（今河南洛宁西北 ）、渑池（今河南三门峡市渑池县 ）一带侵扰，弘农（今河南灵宝东北 ）人张琰起兵响应他。
??河东太守王邑被朝廷征召，郡里的属官卫固以及中郎将范先等人到司隶校尉钟繇那里，请求留下王邑。钟繇没有答应。卫固等人表面上以请求留下王邑为名，实际上却和高干暗中勾结。曹操对荀彧说：“关西的将领们，表面服从，内心却怀有二心，张晟在崤山、渑池一带作乱，还和南面的刘表勾结，卫固等人也趁机闹事，将会成为大患。现在的河东郡，是天下的要地（高干占据并州，马腾、韩遂等人占据关中，他们之间往来都要经过河东，所以说河东是要地 ）。你帮我举荐一位贤才去镇守那里。”荀彧说：“西平（今青海西宁 ）太守、京兆（今陕西西安 ）人杜畿，他的勇气足以应对危难，智谋也足以随机应变。”曹操于是任命杜畿为河东太守。钟繇催促王邑交出郡守的印信，王邑却带着印绶，直接从河北县（今山西平陆 ，河北县属河东郡。宋白说：陕州平陆县，原本是汉代的大阳县，后汉时改名为河北县 ）前往许县，向曹操归附。
??卫固等人派几千士兵截断陕津（今河南三门峡市陕州区 ，《水经注》记载：河水向东流经陕县北，河北岸对着茅城，这里叫做茅津，也叫陕津。 ），杜畿到了之后，几个月都无法渡河。曹操派夏侯惇去讨伐卫固等人，还没等夏侯惇赶到，杜畿说：“河东郡有三万户百姓，并非都想作乱。现在如果用兵逼迫太急，那些想要向善的人就会失去依靠，必然会因为害怕而听从卫固的指挥。卫固等人的势力一旦形成，我们讨伐他们要是不能取胜，祸患就会没完没了；就算取胜了，也会伤害一郡的百姓。而且卫固等人还没有公然违抗朝廷的命令，他们表面上是以请求留下旧太守为名，肯定不会伤害新太守，我单人单车直接前往，出其不意，卫固这个人计谋多但缺乏决断力，他肯定会假装接受我，我只要能在郡里待上一个月，用计拖住他，就足够了。”于是杜畿从小路从郖津（今河南三门峡市湖滨区 ，《水经注》记载：河水向东流经湖县故城北，又向东与柏谷水汇合，又向东与门水汇合。河水在这里有郖津这个名称。 ）渡过黄河。
??范先想杀了杜畿来威慑众人，同时试探杜畿的态度，他在杜畿的府门前斩杀了主簿以下三十多人，杜畿却神色自若。于是卫固说：“杀了他也没什么好处，只会落个恶名；而且他还在我们的掌控之中。”于是表面上尊奉杜畿为主。杜畿对卫固、范先说：“卫先生、范先生，你们在河东郡很有声望，我就仰仗你们来成就大事了。不过君臣之间有既定的道义，无论成败我们都要共同承担，大事应当一起商议。”他任命卫固为都督，代理郡丞事务，兼任功曹（既任命他为都督，又让他代理郡丞事务，还兼任功曹。都督掌管军事，郡丞辅佐太守，对郡里的事务都有管理职责，功曹负责选拔和考核官吏，杜畿表面上把郡里的大权都交给了卫固 ），将校和士兵三千多人，都由范先统领。卫固等人很高兴，虽然表面上侍奉杜畿，但并不把他放在心上。卫固想大规模征兵，杜畿很担心，就劝卫固说：“现在大规模征兵，会引起众人的恐慌，不如慢慢用钱财招募士兵。”卫固觉得有道理，就听从了他的建议，结果招募到的士兵很少。（因为用钱财招募士兵，郡里的财力难以维持，所以招募到的士兵很少。 ）杜畿又劝卫固等人说：“人之常情都是顾家的，各位将领和属吏，可以让他们轮流休息，有紧急情况再召集他们也不难。”卫固等人不想违背众人的心意，又听从了他的建议。于是，那些善良的人在外面暗中支持杜畿；而那些为非作歹的人分散回家。
??恰好此时白骑贼寇攻打东垣（白骑，是张白骑的部众聚集而成的贼寇。垣县属河东郡，“东”字是多余的。《续汉志》记载，垣县的注释说：山在东边，形状像城墙。大概此时已经有东垣这个名字。 ），高干进入濩泽（今山西阳城 ，濩泽县属河东郡。贤注：就是现在的泽州县。）。杜畿知道各县都归附自己，于是出城，只带了几十名骑兵，前往坚固的营垒据守，很多官吏和百姓都纷纷举城协助杜畿，没到十天，就聚集了四千多人。卫固等人与高干、张晟一起攻打杜畿，却攻不下来，他们去抢夺其他县城，也一无所获。曹操派议郎张既西征关中诸将马腾等人，他们都率兵前来与杜畿会合，一起攻打张晟等人，将其打败，斩杀了卫固、张琰等人的首级，其余的党羽都被赦免。
小主，
??于是杜畿治理河东郡，致力于推行宽厚和惠民的政策。百姓有诉讼纠纷时，杜畿就给他们讲述道理，让他们回去仔细思考，父老们都互相责备，不敢再打官司；他鼓励百姓耕种养蚕，督促畜牧养殖，百姓家家都过上了富足的生活；之后又兴办学校，推举孝顺父母、敬爱兄长的人，整治军事，加强武备，河东郡于是安定下来。杜畿在河东郡任职十六年，政绩常常是天下最好的。这为曹操凭借河东的资源平定关中打下了基础。杜畿的儿子是杜恕，杜恕的儿子是杜预。从杜畿治理河东的策略来看，他确实是难得的人才。不过我私下认为，杜氏在魏、晋时期，连续几代都地位显贵，肯定有家传的治理之道，史书因此记载，可能也有夸大之处。
??5. 秘书监、侍中荀悦（桓帝延熹二年，设置秘书监，俸禄六百石 ）写了《申鉴》五篇，并上奏给皇帝。荀悦是荀爽哥哥的儿子。当时朝政由曹氏掌控，天子只是恭敬地端坐，无所作为（意思是天子只是空有其位，对政事没有实际权力。孔子说：无为而治的人，大概就是舜吧！他做了什么呢？只是恭敬地端坐在王位上罢了。后世就把朝政由权臣掌控、自己没有实权称为“恭己”。但舜的“恭己”，难道真是这样吗？ ）。荀悦一心想向皇帝进谏，提出建议（胡三省注：献可替否，意思是提出可行的建议，废除不可行的做法。 ），却没有机会施展，所以写了这本书。书中大致内容是：“治理国家的方法，首先要消除四种祸患，（胡三省注：屏，排除。 ）然后要推崇五种政事。虚伪会扰乱风俗，私欲会破坏法律，放纵会逾越规矩，奢侈会败坏制度：这四种不消除，政事就无法施行，这就是所谓的四种祸患。发展农业和桑蚕业，来保障百姓的生计；审慎地分辨善恶，来端正社会风俗；宣扬文化教育，来彰显国家的教化；建立军事防备，来树立国家的威严；明确赏罚制度，来统一国家的法令，这就是所谓的五种政事。如果人们不畏惧死亡，就不能用刑罚来恐吓他们；如果人们不热爱生活，就不能用善行来劝导他们。所以，君主首先要让百姓富足，来稳定他们的思想，这就是所谓的保障生计。（这种说法，永远都不会过时。 ）善恶要根据功劳和罪过判断，诋毁和赞誉要通过实际验证（《尚书》说：没有根据的话不要听。听取言论要考察事实，根据名声考察实际情况，不要让欺诈虚伪的行为扰乱民众的思想。 ），（如果用欺诈虚伪的行为来煽动民众，民众的思想也会被引导到欺诈虚伪的方向，以此来迎合上级。所以社会上没有奸邪怪异的现象，百姓也没有淫乱的风气，这就是所谓的端正风俗。荣誉和耻辱，是赏罚的关键所在，所以用礼义教化、荣誉耻辱来影响君子，感化他们的内心；用刑罚来约束小人，规范他们的行为。如果教化荒废，就会使普通人堕落成小人；如果教化推行得当，就能引导普通人走上君子的道路，这就是所谓的彰显教化。君主一定要有军事防备，来防范意外情况，国家安定的时候，把军事力量融入内政之中（《国语》记载：管仲辅佐齐桓公，制定内政来寄托军令。 ），有战事的时候就用于军旅，这就是所谓的树立威严。赏罚是治理国家的关键。君主不随意赏赐，不是因为吝啬财物，而是因为随意赏赐就无法激励人们行善；不随意惩罚，不是因为怜悯犯人，而是因为随意惩罚就无法惩治恶行。赏赐不能激励人向善，这叫做阻止善行；惩罚不能惩治恶行，这叫做放纵恶行。君主如果能做到不阻止百姓行善，不纵容百姓作恶，国家的法令就能确立，这就是所谓的统一法令。四种祸患消除了，五种政事也确立了，真诚地施行，坚定地守护，简约而不懈怠，宽松而不疏漏，这样就能垂衣拱手、谦逊礼让，天下也就太平了。”荀悦的《申鉴》，立论精辟切实，关乎国家兴亡的重大道理，超过了荀彧、荀攸；至于揣摩天下形势，应对敌人、制定策略来获取一时的胜利，荀悦未必能做到。曹操是奸诈的枭雄，他信任荀彧、荀攸，而荀悦却在天子身边。荀悦和荀彧、荀攸不同，曹操却不猜忌他，大概是知道荀悦只会发表议论，他的才能不足以成事。唉！东汉末年，荀淑以名德着称，荀彧、荀攸凭借智谋辅佐曹操成就大业，荀悦大概只继承了他祖父的一些风范罢了！他的才能不足以在当世施展，他的言论也仅体现在这本书中。后世拥有国家的人，回顾那个时代，仔细品味他的言论，就会明白荀悦对汉室的忠诚，以及他对国家的贡献。