“宫廷夜明”的震撼效果，如同最猛烈的海啸，一夜之间席卷了整个京都，并以惊人的速度向着帝国的每一个角落扩散。关于“女帝召来天雷之光”、“天工院以水力点灯、亮如白昼”的传说，在官方的默许甚至推波助澜下，被赋予了浓厚的神话与权威色彩，成为街头巷尾、茶楼酒肆最炙手可热的话题。

对于普通百姓和大多数中下层官员来说，这无疑是彰显国威、证明当今圣上乃天命所归的“祥瑞”与“神迹”。皇帝的威望，伴随着那稳定而奇异的光芒，攀升到了一个新的顶峰。许多原本对新政将信将疑、或持中立态度的人，开始重新审视天工院和格物之学的价值。

然而，对于另一部分人——那些深受传统儒学浸淫、视“天道”、“礼法”、“祖宗成例”为圭臬的守旧派官员，尤其是以崔琰、郑显为代表的旧贵族势力而言，“电灯”带来的不是惊喜，而是深入骨髓的恐惧与强烈排斥。

万寿节宫宴结束后的第三天，一封由二十三位朝臣联名、措辞激烈的奏疏，被郑重其事地呈递到了通政司，随即摆在了萧云凰的御案之上。这封奏疏没有直接攻击皇帝，而是将矛头尖锐地对准了“电光”本身及其背后的“格物之学”，甚至可以说是对整个“新政”理念的又一次总攻。

奏疏开篇先是一番看似忧国忧民的陈词，颂扬了一番“三代之治，圣王垂拱而天下治”，强调“天道有常，不为尧存，不为桀亡”，人主当“法天象地，顺应自然”。

然后，笔锋陡然一转：

“……然则近日，有司以奇巧之术，聚水力而为‘电’，燃不明之物而为‘灯’，光耀宫闱，眩人耳目。臣等闻之，不胜骇然！夫‘电’者，天地阴阳激荡之气，雷霆之威也，生杀予夺，岂人力所能驱策、驯服？今以机械驭之，强令发光，此乃逆天而行，僭越造化，窃取鬼神之权！长此以往，必遭天谴，降灾祸于社稷！”

他们将“电”与雷电、天威联系起来，将其定义为不可触碰、不可驾驭的“鬼神之力”，人为操控便是“逆天”。

接着，奏疏开始抨击“电灯”带来的具体“危害”：

“其光惨白如昼，混淆阴阳，扰乱时序。宫人内侍，昼夜难辨，作息失序，长此以往，必损龙体圣安，亦伤宫闱和睦。且此光之下，万物无所遁形，窥人隐私，失人伦之常，非仁君之道也！”

他们从“混淆阴阳”（打乱自然作息）和“窥探隐私”（光线太亮）的角度进行攻击，将其上升到损害皇帝健康、破坏人伦的高度。

然后，奏疏将矛头指向了格物之学和新政的根本：

“察其源流，此‘电光’之术，实出自‘格物院’所谓‘格物致知’之学。此学不究圣贤经典，不明天道人心，专务奇技淫巧，窥探天地之秘，实乃‘妖术’之流亚！昔秦皇汉武，求仙问道，服食炼丹，亦不过妄图长生，未闻有窃取天地之力以为己用者！此风一开，天下工匠、术士，必竞相效仿，争奇斗巧，弃本逐末，则农耕废弛，商贾钻营，士子不读经书而醉心机巧，长此以往，礼崩乐坏，国将不国！”