他们将格物之学直接定性为“妖术”，将其与历史上着名的“方术”、“炼丹”等“邪道”相提并论，并危言耸听地预测这将导致社会价值观崩塌，动摇国本。

最后，奏疏提出了他们的“忠告”与请求：

“伏乞陛下，明察秋毫，远佞人，罢奇技。速毁此‘电灯’之器，禁绝‘格物’妖言。复归于尧舜禹汤之道，亲贤臣，远小人，重农桑，兴教化。如此，则天心可慰，人心可安，社稷永固，陛下圣名，亦将光耀千秋！”

这封奏疏，逻辑上充满了牵强附会与危言耸听，但在传统的天人感应、阴阳五行学说框架下，却又能自圆其说，极具煽动性。它精准地抓住了守旧派内心最深层的恐惧——他们恐惧的不仅仅是“电灯”这种新事物本身，更是恐惧这种新事物所代表的、一种完全不同于以往的知识体系、思维方式和价值观。这威胁到了他们赖以安身立命的学问根基（儒学正统）和社会地位（知识垄断）。

二十三位联名者，不乏清流名士、翰林学士、御史言官，甚至还有两位在士林中颇有声望的致仕老臣。这份名单和奏疏内容一经传出（显然是有人故意泄露），立刻在朝野引起了轩然大波！

支持新政和格物之学的官员愤慨不已，斥之为“迂腐之见，祸国之言”。但更多持中立或保守态度的官员，尤其是那些出身地方、思想相对封闭的官员，则受到了不小的影响，开始私下议论“电光”是否真的“有伤天和”、“混淆阴阳”。

民间也开始出现了一些不和谐的杂音。一些被守旧势力影响或本就迷信的百姓，开始传播“电光招邪”、“皇宫用妖术照明恐引灾祸”之类的流言。

天工院内，气氛也变得有些压抑。虽然皇帝尚未表态，但“妖术”这个恶名，如同沉重的乌云，笼罩在每一个工匠和研究者头上。公输墨等人更是感到愤怒和委屈，他们耗尽心血取得的突破，竟被如此污蔑。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

陆沉在镇国公府接到消息时，只是冷冷一笑。这种反应，完全在他意料之中。任何重大变革，尤其是触及根本认知和利益的变革，必然会遭遇最顽固的抵抗。守旧派的恐慌与反扑，恰恰证明了“电灯”和格物之学的威力，已经真正威胁到了旧秩序的根基。

他没有立刻进宫，而是先去了天工院，召集核心人员。

“诸位不必沮丧，更无须愤怒。”陆沉看着神色各异的工匠们，平静地说道，“他们骂得越凶，越说明我们做对了，打到了他们的痛处。‘妖术’？哼，当年仓颉造字，是否也有人惊呼‘天雨粟，鬼夜哭’？神农尝百草，是否也被视为‘异端’？任何新事物，在未被普遍接受之前，都会被旧势力污名化。这，恰恰是我们前进的动力！”

他环视众人，语气转为激昂：“我们要做的，不是去和他们打口水仗，论什么是‘天道’，什么是‘妖术’。我们要用更多的、实实在在的成果，来证明格物之学的价值，来照亮这个世界的更多角落！让他们口中的‘妖术’，变成惠及万民的‘神技’！”